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推荐语 疾病常源于内心。现代医学证实，许多反复发作、查无实据的病痛，根源往往是长期积压的负面情绪，如压力、焦虑。情绪会引发身体的真实反应，持续消耗健康。真正的养生不在于对抗病症，而在于调整心态：学会顺其自然，不苛责自己，接受无法改变的，尽力于能改变的。守护内心的平和与宽广，才是对身体最好的善待。心无重负，则身自安康。 最近看到一句很有道理的话：「相由心生，病由心起。」 我们常常把「病」和身体器官的损伤直接划等号，比如胃疼就是胃不好，头疼就是脑袋出了问题。 但现代医学和我们的亲身经历，越来越揭示一个真相：很多时候，我们反复发作、查不出明确病因的病，其根源可能不在身体，而在我们的内心。 正如惠明法师说：「身病起于心病，心若无病，身亦无病。」 如果一个人突然生了病，其实是老天在提醒你，要多多关心自己了。 一、任何疾病，本质上都是心病 你有没有过这样的感受：压力一大，思虑一重，就什么都吃不下，也睡不着；加班忙碌、或者长时间劳累后，容易出现偏头痛；经常觉得身上莫名疼痛，但每次检查结果都是无异常，找不到明确的病因…… 在现代医学日益发达的今天，我们习惯于将身体不适归咎于病毒、细菌或环境影响。 但其实，人是不会无缘无故生病的。 很多人之所以生病，很多时候不是因为身体弱，而是由长期积压的情绪所诱发。 一位网友分享了自己的故事。 有段时间他的工作压力特别大，事情一多，胃就很容易反酸、嗳气，偶尔还会隐隐作痛。 但只要项目结束就会好转，直到下次接到任务时又会复发。 起初，他以为是自己饮食不规律导致的，可调整了饮食症状依然没有明显改善。 于是他又去做了胃镜，结果显示只是轻度炎症，医生开了些胃药，但情况依旧反反复复。 渐渐地，他变得越来越焦虑，到处问医生查资料，中医也看了不少，就是好不了。 长期的身体不舒服也让他无心工作，最后实在受不了，只能辞职回家调养。 结果神奇的是，在他回家的那段时间，胃部毛病一次都没有犯过。 耶鲁大学医院门诊部曾在一份报告中指出，到他们医院就诊的病人中，有 76% 的人得过「情绪诱发病」。 我们每个人，每时每刻都活在自己的情绪里。 伴随着情绪的发生，体内的血管、内脏、内分泌腺中都会有不同的变化。 积极情绪会促使大脑分泌内啡肽，带给人快乐、满足、乐观。 还可以帮助我们缓解疼痛、减轻压力反应，并增强免疫细胞的活力。 但负面情绪却会让身体长期处于应激状态，持续分泌皮质醇等压力激素。 最终摧垮人体的防御与平衡，转化为各种身体不适。 可以说，世间大部分疾病的本质，都是心病。 一个人内在积压的紧张、焦虑、愤怒等负面情绪越多，身体就会越容易生病。 二、情绪生病比身体生病更可怕 我印象很深的，是我的一位亲戚。 性格温柔，人特别好。 什么事都亲力亲为，什么事都想做到最好。 照顾老人、陪伴孩子、洗衣做饭、打扫卫生，一有空闲还会去做点手工活赚钱。 就算累到极致了，从没听她说过半句委屈。 人人都夸她勤劳能干，善良体贴。 但这对外是优点，对内却是折磨。 前几年，她无意间摸到自己胸部有个小疙瘩，B 超显示是个增生。 当时医生劝过她，要多注意，保持心情愉悦，可能用不了多久就会自己消失。 但她习惯了什么事都憋在心里，所有疲惫、抱怨、郁闷压抑着，自己生闷气。 今年回去听说已经发展为乳腺癌了，但因错过手术的最佳时机，现在只能选择保守治疗。 生活中，很多人往往是控制不住多思多虑，又习惯 隐忍自己。 时间久了，事情压不垮人，但精神会。 世界卫生组织指出，当人产生了负面情绪时，七成以上的人就会以攻击自己的身体器官的方式消化这些情绪。 现代也有大量临床医学研究表明：与情绪有关的疾病，已经达到 200 多种。 例如，经常情绪不安躁动的人，容易乳腺增生、高血压；长期紧张、焦虑的人，皮肤时不时起疹、发痒；习惯忍气吞声的人，中风和患癌的概率高出其他人一倍…… 情绪可以隐藏，但我们身体不会说谎。 它忠实地记录着我们内心的每一次波澜，每一次委屈、纠结和压力。 有一段话说得很贴切：「病是怎么得来的？胃不好是怨出来的；肾不好是怕出来的；结节和乳腺病是气出来的；焦虑症是要强要出来的；抑郁症是钻牛角尖钻出来的；失眠是爱操心操出来的。今天的病并不是昨天刚得的，而是日积月累慢慢形成的。」 情绪不是虚无缥缈，也不会凭空消失。 我们每一次压抑的情绪，其实都在体内引发一场真实的生化海啸。 直到到某一天找到一个出口，变成失眠、头痛甚至癌症反过来伤害我们自己。 三、人生最大的觉醒是「顺其自然」 看到这里，肯定有人反驳：现在社会面对复杂的人际关系，生活和经济的双重压力，有时候真的很难调节自己的情绪。 确实，我也感同身受。 在这个快节奏的时代里，我们要面对的事情太多，想要做到情绪稳定太难了。 进一步说，即使我们真的做到了波澜不惊，也并不一定是一件好事。 因为大部分的「情绪稳定」其实只是刻意回避，或者压抑自己。 时间久了，消耗的是自己的生命力和能量。 所以今天，十点君也不想老生常谈的教导大家如何控制情绪，管理情绪。 只想给大家分享一句最近很喜欢的话：「从你出生那一刻起，端什么碗，吃什么饭，都有定数，别太为难自己，顺其自然就好。」 人这一生，注定要经历诸多风雨，工作的压力，生活的琐碎，社交的复杂。...

编者按 为什么总为小事闹心？王阳明和大舜早已给出答案：问题不在别人，在「我」。真正的德行，不在于固执己见，而在于放下自我，并把善功归于他人。《传习录》原文：「先生叹曰：『世间知学的人，只有这些病痛打不破，就不是善与人同。』崇一曰：『这病痛只是个好高，不能忘己尔。』」 —— 本文整理自《张庆祥讲传习录》第 189 集。 壹、什么是善与人同？ 阳明先生说，世间这些求学问的人，若是只有一些毛病改不掉，仅仅只是一丁点的毛病改不掉，就不是善与人同。 什么是善与人同呢？ 在《孟子·公孙丑》章里有一段文章：「孟子曰：大舜有大焉，善与人同。」 孟子说，舜有一个特别的才华、特别的德行，大大的超过一般的人，就是善与人同。 什么叫善与人同呢？ 舍己从人，乐取于人以为善。 比如说，我们很多人一起出意见，我有我的意见，他有他的意见。现在的人就会坚持己见。但是，大舜不一样，大舜是反过来的，舍己从人。就是我的意见放下，别人的意见提出来，他敢提出来，起码也有三分、五分的美了。 他如果提得还不是很美，那么舜会怎么做呢？会诱导他，诱导到这个完美的计划，要从对方的嘴里讲出来，或者是大舜再提供一些意见给他，让他重复一遍，这就是他提的。 乐取于人以为善，乐于把这个善透过别人提出来，然后我们来实践它，最后把功劳归给那个人。所以说，取诸人以为善，是与人为善也，取别人好的意见来为善。 你一定很纳闷，万一别人没有好的意见呢？如果你愿意把好意见给他，让他重复一遍，就是他所提的好意见了。这叫做与人为善，就是带着人一起做善，并且把善都归给他。 贰、善与人同，无我的气度 这个是要一个怎么样的人才做得到呢？一定是一个气量非常大的人，真正无我的人，真正是内心就是有着他人，关心别人的人才做得到。 你想想看，我们一般的人，如果提了一个意见，结果别人把我们的意见拿去做了，做得很好。我们会怎么说？「那都是我的意见！」 舜完全相反，他才大得人心。舜会告诉人家：对，就是他提的意见，只不过我们拿他的意见来实施，果真是这么的好，结果是这么的好。 所以每一个人都深受感动，这明明是舜的意见。你说出来，我重复了一遍，你就说是我的意见，试图把功劳全部归给我。所以每个人对于舜的领导，是百般的臣服。 这一段的意思就是说，只要一个人有一些毛病还存在，打不破还改不掉，那就不是真正的无我了。 叁、病痛根源：好高与忘己 崇一曰：「这病痛只是个好高，不能忘己尔。」 前面其实并没有讲什么病痛（毛病），王阳明说，只要有一点点的毛病没改掉，就不是大舜的善与人同。他并没有把毛病讲出来，意思是任何的毛病。 阳明先生的高徒欧阳崇一，做到礼部的尚书，这个官位可不小，也是个进士。他就补充王阳明的意思，因为（王阳明）旁边的学生不一定听得懂意思。这些毛病，只要有一丁点毛病没改掉，就不是善与人同。到底是什么毛病呢？大家听不懂。 欧阳崇一在阳明先生的身旁，就相当于颜回、子贡，子张这一类的人。他就提出补充：「这病痛只是个好高，不能忘己尔」。 所有的病痛、毛病，其实之所以有这些执着毛病，都是因为一个好高的心，不能忘记自己的得失荣辱所致。 一个无我的人，就是忘掉自己的得失荣辱，就能够一心一意的去为人。 只要有一丁点的执着还在。什么叫执着？就是因为有我，我们的执着都是我。 比如说： 我们很在乎别人对我们的看法，做个事情，老是想到别人对你的看法，很希望博得认同，那不是因为这个主轴就是你。 如果没有你的得失荣辱，你为什么要去在乎别人对你的看法呢？你一在乎别人对你的看法，就要去虚伪地表演，表演到让别人可以认同你，那不就作为一个虚伪的人的吗？ 一个无我的人，就是看事情对还是错、看怎么做对大体、对大家有帮助，他就会往那个方向去做，所以叫做无我。 也就是说，所有的病痛、所有的毛病，它都是结合在一个焦点上，就是我。如果没有我，那些毛病其实都不见了。 所以欧阳崇一做这样的一个补充、画龙点睛，师徒两个人一唱一和，就把修行最主要的「我」这个字，这个根本处、病痛处，所有无明所集结的这个地方，就是一个「我」字，把它给点出来。 虽然这一章节对话，只有师徒两人两句往来，实际上已经点出了一个修行中的非常要害的地方，各位不要轻易地读过。 所有的毛病，都是因为有一个「我」。不相信的话，从此时此刻开始，你慢慢检验，检验你的脾气毛病出来的时候，你看看它是不是因为有一个「我」存在。 如果无我，就会像大舜一样：大舜有大焉，善与人同。把善都归给别人，无所谓，因为没有我了。眼中只有别人的得失，这个事情、这个世界怎么更好，而不是只有我怎么更好。 各位你看，贪官污吏，他也许做了很多事业，也许刺激了经济的成长，都做了，但是他就贪污，贪污为什么呢？因为这是一个我。 想到我以后怎么能够有很好的生活，有很多的享受，我怎么变成很有钱、很有财富，让别人看得起，等等等等。这些都是因为先树立一个有我，不然也就不至于此了。 所以，所有的毛病都是因为一个「我」字，叫做我执了。 （2026 年 1 月 15 日整理自微信公众号「黄庭书院」）

编者按 站桩通过微动（如用意念带动尾椎画圈引发身体蠕动）化解深层气血瘀滞，防病于未然。练习需过两关：一是筋骨关，要放松肩颈，做到「落肩回胛」，使身体如野生动物般协调松整；二是心理关，克服烦躁，坚持苦练。站桩时虽外静内动，却能使全身气血流通，兼顾形（养身）与意（养心），达到「性命双修」、身心共养的效果。初学者可从微小运动和意念配合入手，逐步体会内在变化，在坚持中找到乐趣。 站桩不仅在于能随时发现体内深层的气血瘀滞，更重要的是通过坚持站桩，将气滞血瘀彻底化解，也就是将病变因素消灭在摇篮里。 当年有位老师发现自己全身疼，站桩连一分钟都站不下来时，就每天咬牙坚持站 60 个 3 分钟，苦熬三个月，两个月时全身站通。 有养生经验的老人经常说：大动不如小动。其实，小动不如微动，站桩的动是一种微动，确切地说，是一种蠕动。 我们可以意念集中在尾椎骨尖上，慢慢地用尾椎骨尖画小圆圈，以此带动身体的微动，此时，我们可以感受到：十个手指的指尖有微微发麻的感觉，随着身体的微动，这种感觉从手指传向手臂。腿部、背部也会有相应的感觉。 身体这样轻微晃动着，感觉自己就像站在温泉里，像海藻一样，随着迂缓的水流飘飘荡荡，荡荡悠悠。在晃晃悠悠中身体四肢得到怡养，全身血液也像安静的溪流，周流而不息。站桩，就这样养身和养心完美地结合起来。 多年的站桩经验使我体会到，站桩是静中有大动，看似静静站着，只有轻微晃动，实则全身的奇穴都在动，这是真正的动，是最具效率和效果的动，站桩又是不静而真静，虽则不能全无杂念，但却能心生欢喜，精神愉悦。 我们普通的人，对于练功充其量也只有皮毛的功夫，在没有掌握内在的技术和要领之前，形和意都是必须的。形者养身，意者养心，养心在静，养身在动。 古人讲「性命双修」，实际上就是我们现代的「身心锻炼」，站桩就是要强你的身，收你的心，通过性命双修，自然而然就达到益寿延年的目的。 但就实际操作而言，站桩训练其实是很苦的，至少有两关要过：第一是筋骨关，肌肉酸痛，大汗淋漓，两股颤颤，肩臂酸痛；第二是心理关，心猿难伏，意马难收，人心思动，心浮气躁。 初学站桩者第一个遇到的就是筋骨关，因为很多人还没有练到心情烦躁的时候就已经累得无法坚持了。如何过筋骨关？此关虽然难过，但并非不能过，不可过，又不是葵花宝典的入手第一式，只要方法正确，有明师的指点，坚持一下就过去了。 1、筋骨关第一处为肩颈拙力 由于普通人的用力习惯都是端着肩膀让肩颈肌肉用力，所以松肩颈为站桩入手第一步。记得我刚开始站桩的时候，最累的不是腿而是肩和脖子，腿累了会发抖，但我还可以坚持，毕竟腿的力气要大，而肩膀累了却酸痛难当，忍不下去了。 此关如何过？无他，放松。 将这些酸痛的肌肉放松，让肩胛后背的肌肉发挥作用，去支撑肩膀的重量。肩胛的力量上来了，肩膀的力量就可以放松了，这样肩膀就不累了。在「结构」中，这一步叫做落肩回胛； 所谓落肩指的是肩膀放松，将原来端着的肩膀放下来，肩膀放下来了，就形成了所谓的「熊膀」，你看那大狗熊立起来的时候，那个肩膀是什么样子的，那就是我们追求的状态。 我们如何检查松肩的效果呢？那就是看自己锁骨的位置，普通人的两根锁骨，位置大概相当于 10 点 10 分时分钟和时针所指的位置，锁骨斜向上耸的。 锁骨上耸，则肩耸，肩耸则气浮，气浮则身体紧张。只有放松，肩才能落得下来，两根锁骨的位置由 10 点 10 分向 9 点 15 分转变，「结构」中将其称为平锁，平锁要领很关键，不能平锁则肩和胸无法放松。 所谓「回胛」，就是肩胛骨紧贴后背，后背肩胛处没有起伏，两片肩胛骨的距离拉开，整个后背肌肉外展，普通人的肩胛骨是向外支出来的，站桩的时候要把指出来的肩胛骨收回去，整个后背成为一个平面，这样后背的力量才能向上传递，肩才能松得下来。 说到狗熊，前天看了萨苏大人的文章，讲到停车场里的狗熊，「那狗熊就是一钻一拱，整个庞大的身子就『滑』进了车里」，「野生动物的肌肉柔韧个个不亚于最好的武术运动员，他们动物园野生园区护栏被车撞了一下，弄出个三四十公分的缝隙，楞有一头羚羊从那儿钻了出去，这些野生动物只要有头能够过去的缝隙，就能跑」。 读到这一段在下深以为然，实际上萨大人已经写出来站桩追求的是什么。 2、站桩怎样才算松？ 就是松得身上的肌肉和野生动物的肌肉差不多就行了，如果大家还没有直观印象的话（也是，我想大家肯定很多人没有亲眼见过野生动物，大多都在动物园或《动物世界》里看过），你就参考猫身上的肌肉就行了。 你摸猫身上的肉，非常松弛，可是猫的力气是很大的，猫爪一拍，老鼠被拍上就跑不了，向上一窜，一米多高的墙就上去了。没事时多逗逗猫，看看它的动作，你对武术的认识会不知不觉的提高。 比如说，站桩求松的同时还要求一个整，什么是整？ 很多人认为「砸之不落，推之不倒……」是整，当然这也不是错的，这种整是站桩中出功夫的表现，但「整」不仅仅是这些，这样的整是不能上场去格斗的，真正的整应该是把浑身上下练得整体协调； 手上有触动，脚下就有感觉，腰胯就有动作，你看那猫的动作，无论何时都是身子整体协调的运动，一处动则浑身无处不动，甚至连它伸懒腰，蹭痒痒都是如此。 李仲轩老先生说，「练形意拳的是属蛇的，浑身上下就一块肉」，指的就是把身子练得整了以后，原来身上各自动作的肌肉变成统一协调的运动，就好象身上只有一块肉一样。 站桩日久，功夫加深，身体的形态自然就要发生变化，逐步将原来在站桩时才会摆出来的肩膀和肩胛的姿势变成日常生活中的常态。比如你的锁骨不再象以前那样耸着了，你后背的肩胛骨之间的距离展开了。 这些都是能看出来的，记得原来听练舞蹈的说过一句话「一天不练自己知道，两天不练导演知道，三天不练观众知道」，武术也是如此，练功夫和不练功夫的人，一看就能看出来。 我们的一位师兄，他的功夫很棒，方圆几十里地的人都知道他能打，所以很多十几岁的半大小子都来找我们师兄学拳，他们来学拳的目的纯粹是为了打架时不吃亏，想学几个好用的招式，上手就能用。 可是有招式没功力那是没有威力的，纯粹是挨打的拳。师兄也不保守，为了让他们提高功力就教他们站桩，可是那帮小子哪是练功的料啊。 一个个全都呲牙咧嘴，站了几次就不站了，为了搪塞师兄，每次问起练功的进度时，他们都说在家站桩了，可是两三个月过去了，师兄一看他们的身子，一点变化都没有，知道他们全都偷懒，一生气把他们全给轰跑了。 3、怎么过筋骨关？ 站桩不是死站着不动，而是要体会身体内部的运动，站得肩膀酸痛，这是假疲劳阶段，一定要挺过去，但硬挺着也不行，容易发僵，这里我给大家推荐一个方法，大家可以试一试。 当你站桩站得肩膀酸痛的时候，可以活动肩膀，这个活动范围很小，就几毫米，有个意思就行，别人根本看不出来你在动，活动方向不限，向上向下向前向后随你便，在活动中找你觉得最舒服的活动方向，动起来以后，酸痛就能缓解了，动的时间长了就能体会到体内筋的位置。 所以过筋骨关的方法一是：微小运动。 想想我当初刚站桩的时候，也是肩颈处酸痛难当，后来加强意念放松这里，这里松下来以后，锁骨下降，肩胛骨下落，向两边展开，此时就体会到后背「头顶抻拔，尾锥下降，左右展开的十字劲」。 现在你看我说的头头是道，但那个时候，我纯粹是傻站，不想其他，我觉得我那时候长功夫是最快的，而且练武讲究「意到气到」，也就是你关注哪里哪里的功夫就长得越快。 比如你刚开始关注肩膀，意念中想着肩膀放松，那么你肩膀放松的速度，就会比身体其他的部位快。 那时我站桩站得肩膀酸痛，两股颤颤，为了过这一关，我就想着「松肩、松肩」，重点关注肩部，很快肩就松下来了，当然这个意识不能太重，想的模模糊糊，有点就行了，否意念太重会伤身的。肩松下来以后，感觉后背的力量传上去了，就可以在站桩中体会后背的感觉的，将后背松下来。 所以过筋骨关的方法二是：意念配合。回想当时站桩，确实是累、苦，但我自己并不觉得苦，为什么呢？ 因为我感觉这个苦有价值，感觉身体有好的反映，所以练起来有乐趣。站桩要站出生气，站出乐趣，有了这个感觉才算是上道了，那个时候就不是人练拳了，而是拳练人。如果没有这个生气，那就不是站桩而是立了根电线杆子。 以上讲的这些，都是侧重于筋骨的东西，在站桩中还有神意方面的要领需要配合，但这个东西不好讲，因为每个人的情况都不同，筋骨方面大家都差不多，但精神意识方面的东西与每个人的心理素质，脾气秉性都有关系。 而站桩的不同阶段对神意有不同的要求，必须由明白的老师根据每个弟子的实际情况去进行具体的指导。这里我就不谈了。 （2026 年 1 月 14 日整理自微信公众号「打坐站桩」）

推荐语 本文阐述修身立命之道，核心可归为三点： 一、诸恶莫作：坚守良知，不起恶念。因“举头三尺有神明”，善恶终有报应，不作恶是改运之基。 二、众善奉行：积极行善，如爱惜生命、孝顺仁信、济人危急等。善能积福，改善命运，所谓「积善之家必有余庆」。 三、谦德积福：忌骄矜，守谦虚。《易经》云「满招损，谦受益」，谦和者得天佑人敬。 文末指出，弘扬善法（如讲经印经）能得长寿、富贵、端正、尊贵、聪明五种福报。 总之，修身以止恶为本，改命以行善为径，保福以谦逊为要。 诸恶莫作 1、为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。 2、善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。 3、不做违背良心和大众利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，就是改造自我命运的根本。 满招损，谦受益 《易经》上说：「上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损他，以帮助谦虚的事物。」 山高处的水，总要往下流，以添补低陷的地方。 鬼神对于骄傲自满的人总要折损他，而庇护谦虚之人。 人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人，才受人敬重。 众善奉行 众善奉行，修心向善，广积福德命运自然会改变。 1、造命在过去，立命在人（在今生），本立而后道生。力行善事，广积阴德，则人生就会逐渐向好的方面转变了。 2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 4、坚持去做这十种善事，必有善报。 （一）爱惜物命，戒杀放生。（二）与人为善，良言善语。（三）护持正法，印经念佛。（四）劝人向善，广积阴德。（五）救人危急，施药治病。（六）公益济世，布施财物。（七）仁义诚信，忠诚担当。（八）孝顺父母，敬重尊长。（九）成人之美。（十）惩恶扬善。 五种福报 印经说法，有五种福，讲经说法和印经送人，这种法施可以得到下列五种福报： （一）长寿 —— 因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感应到长寿的果报； （二）大富 —— 因为人们听经和读经以后，不去偷盗，所以施者将来能感应到大富的果报； （三）端正 —— 因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感应到长相端庄的果报； （四）尊贵 —— 因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感应到尊贵和有名望的果报； （五）聪明 —— 因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感应得聪明的果报。 （见《阴骘文广义节录》卷下和《都乘法数》第四百四十四页。） 阿弥陀佛！ （2026 年 1 月 13 日整理自微信公众号「慈光持戒堂」）

推荐语 长期纵欲形成巨大「负能量冰山」，难以单靠压制戒除。核心方法是持续补充「正能量」（如孝顺、行善、规律作息、学习圣贤文化等），如阳光般融化冰山。戒色本质是能量转换——减少负能量，增加正能量，建立积极习惯替代恶习。过程中冰山逐渐消减，虽未必完全消失，但正气充足后便不再受其控制。独处破戒源于独对负能量；持续净化、避免空虚与负面情绪是关键。戒色是持久修行，依靠正面力量与良好习惯，任何人都能成功。 1、冰山效应是什么 戒色的过程就是把欲望和负能量的冰山用正能量和正气摧毁的过程。很多戒友一开始戒色的时候感觉特别难，感觉根本戒不掉，那个欲望似乎随时都有可能爆发，自己仿佛成为了欲望的傀儡。 因为一开始戒的时候是欲望的冰山最大的时候，是因为长年的淫欲积累的，已经达到了最高点，所以你会感觉你难以控制它，这是你难以控制的原因，因为它已经成了一座结实的冰山。 那戒色过程是什么？是你不断的净化自己，用正力量融化它。正气就如同太阳。 2、为什么要提倡正能量戒 前面说了，它已经形成山了，而且是一个高大的很结实的山，这个时候你只是去压制它，那你很难战胜它？ 因为你已经正气不足，甚至没有正气，战胜不了一座大山，也就是说你想靠压制来战胜山几乎不可能，那这时候需要怎么办呢？需要制造太阳，需要补充正面力量，让太阳去瓦解冰山。 3、怎么补充正能量 补充正能量的方法有很多。虽然直到现在我也没有把它做到圆满，但我一直照着这个在努力，并且取得了进步和一定效果，所以我把这个再次推荐给大家。 （1）孝顺父母 （2）行善去恶，不断做善事。孝和善可以改变颓势，化解欲望，升起正气。 （3）早睡早起，充足睡眠和规律作息对戒色和恢复身体很重要。 （4）多看圣贤教育和能让你内心清净的文章和信息，彻底净化思想，摆脱肮脏色情。 （5）多匿名宣传邪淫危害，如转发好的戒色文章和案例，能力范围内鼓励帮助他人，帮人就是帮己。一开始欲望和负能量多的如同大冰山，但只要不断补充善的力量，冰山就会被瓦解。思善，言善，行善，积累德行。心改变，你的身体和世界都会改变，加油，你可以的。 4、为什么说戒色成功是肯定可以实现的 手淫是一种恶习。那么现在知道了邪淫的危害，就重新去换一种方式生活，建立新的好的习惯，建立不色的习惯，用这种新习惯的建立来瓦解旧的习惯。 习惯的力量是强大的，不仅仅是坏习惯，不仅是手淫的习惯是强大的。好的习惯，看戒色文章的习惯、不手淫的习惯它也可以是强大的。所以，只要建立新的习惯，邪淫是可以彻底戒掉的。 建立好习惯的过程也就是建立小太阳的过程。以前的坏习惯是冰山习惯，现在的好习惯是太阳习惯。太阳习惯的不断建立和壮大必定会摧毁冰山习惯。 5、是不是把负能量的冰山必须化解尽我才可以彻底戒掉 不必化解尽，而且你几年内也化解不尽，只要不断净化就可以。通过你不断的行善和净化自己，冰山会减小，小到一定程度，它虽然还存在，但由于你的正气也很多了，所以它影响不了你。就比如说我自己吧，我身上还有负能量的冰山吗？我还有负能量吗？那必须的有啊，20 多年的坏习惯怎么可能通过不到一年的戒色和净化而彻底不留痕迹。但有归有，这残留的冰山已经不能再让我成为傀儡。 我以前是根本不能独处的，只要一个人在家，一定破戒，而现在我自己经常一个人在家，有时候帮助戒友，有时候去行善，一直都是做正能量的事，都不会再想那些事。在以前只要一有情绪就破戒，但现在我脾气虽然改很多，但我骨子里是脾气不小的，偶尔还会爆发，生气，但这些已经不会让我破戒，因为我的体质已经不像原来那么弱不禁风。这就是原始冰山减小的缘故。 6、补充正能量需要注意什么 冰山已经很结实了，而你的症状也出现了，所以我们当然是希望更快的补充正能量。就像每天你可以凿下冰山的一角，我们一定希望尽快摧毁冰山，这个时候就需要尽可能多的净化自己和行善事。而且要尽量抓住根本和最重要的。那什么是根本？我举个例子，就比如我吧，我以前有两个很大的缺点，一个是不孝父母，二是经常说话不注意口德。 但如果我的精力只能改一个缺点，那我一定要先改大的缺点，我一定要先孝顺对吧，因为那是做人的根本。然后我再去改第二个缺点。因为第一个缺点是致命的，也就是第一个缺点如果改变了才能保证自己是个人，只有先成为人才说自己再去努力变的更好。所以我是这样想的，要选最重要的改，不要舍本逐末。 7、戒色的过程冰山状态如何变化 刚开始戒冰山状态为，最高、最大、最结实，它对我们的影响力很大。戒了一小段时间，看戒色文章，做好事，净化自己后，冰山并没有减小多少，但它开始有一些松动，已经不是太结实了，我们已经开始影响它了，不要在这个时候放弃，你的努力已经起作用了，只是还不能对抗它。 又行善一段时间了冰山已经开始减小，你尝到了戒色和净化的甜头，你的身体也好，各方面也好了些，觉得戒好像不是没有用的。 再继续净化继续坚持戒，量变引发质变，冰山这次大幅度减小，根据你这段时间的努力，再加上前段时间的努力，一起对冰山发生作用，这次你有了质的飞跃，继续戒，冰山已经减小到了一定程度，你依然要警惕它，但是你在之前已经有了比较稳固的戒色方法和套路，而且你还在继续改变净化着，所以冰山这时候对你无法再翻起大波浪，常常检查下自己最近的问题，已经不像之前那么费力了，但是不管戒多久都不能头为自己成功了，不能放松警惕。 8、详细再阐述一下正能量 正能量不仅仅是我在上面给大家贴的那 5 条，比如学习圣贤教育，给灾区捐钱捐旧衣服，把自己的吃的或者自己买的东西送给兄弟姐妹，放生一些生命让他们获得自由，免于被伤害，诸恶莫作，众善奉行，等等太多了。一切善都是正面力量，这些来了，冰山一定会瓦解，只要发现，每天都可以去做。生活中处处都有行善的机会。这样慢慢就会正气增加。 9、戒色就是从负能量到正能量的转换 我觉得戒色就是一种能量转换，把不好的能量排出去，把好的能量补充进来。戒色是改变自己的不良习惯和不良思维方式的过程。药物在很多时候是重要的，但不从根本上改变，戒色几乎不会成功的，你改变你的错误习惯越多，你戒色成功的越快。 就比如说我吧，我原来是一个喝酒打架的人，而且有人说打我我根本不会怕还告诉别人我等着你，不来的才是孙子，原来都扭曲到这种程度，很多很多，所以我今天的这种状态那确实是经过大放血的，虽然还是有很多缺点，但是，如果不能把曾经大部分的人格特质改变，那么你想彻底戒色是非常难的，这些都是连接在一起的。 10、从能量的角度来看，为什么不能看黄 不手淫只看黄不行？假如你身体里的能量是盆水，你不手淫很好，这样水不会流出来。但是看黄的话，即使你能量没有流失但是会发生什么情况，水一滴不少，但是却变成了一盆臭水。臭水再多有用吗，有利于身体循环吗，肯定不能，反而有害。从冰山效应的角度讲，你看黄并不是在化解负能量，而是在增加负能量，这个冰山只会更加坚固。所以不良信息是绝对不能看的。 11、为什么说正能量与戒色息息相关 有朋友觉得，我只戒色，其它什么都不管，戒就戒吧，怎么还得补充正能量。是这样的，我们可以在生活中观察一下，大部分阳光的人欲望会少很多，我们可以发现在生活中特别幽默的人，特别善良的人，常为人付出的人，那他的欲望都是比较少的。心阳光的一面越大，身体抗淫邪干扰的能力越强大，这一般是成正比的。 12、破戒大多是在负能量多的时候 孤独、气愤、空虚，大多这个时候破的比较多。不断行善和净化心就会慢慢摆脱空虚。避免破戒就是避免空虚和负能量多的时候。 13、戒色就是正能量增多，负能量减少 我觉得人是先虚弱了，先负能量多了然后染上邪淫，然后越邪淫负能量就更多，正能量就更少，然后难以控制和戒掉。戒色就是让正能量一点点不断回升，把负能量不断融化，让阴暗的面积减少，阳光的面积增多。好的多到一定程度，坏的力量少到一定程度，你就可以控制和掌控自己了。 14、为什么自己独处时容易破戒 自己独处就是你和你自己在一起，那么在你没有净化的时候你自己等于什么，等于负能量，也就是说你和负能量在一起，所以你就破戒了。那么真正的戒了，净化了一段时间后为什么你独处的时候不会破戒？因为依然是你和你自己在一起，那么用刚才的方法，这时候就是你和正能量在一起，所以你可以不破了，因为你的正气能压过负面力量。 15、有人敢说自己在净化的道路已经达到极致了吗 没人敢说，这是一条没有止境的道路。即使你戒了一段时间了也不要放弃净化，只要想改正错误，随时都能发现错误。没有人能他已经做到了完美，所以净化应该一生伴随我们，这就是为什么有的人说，人生是一场修行。 总结这篇文的核心内容： 1、能够邪淫就一定能够戒掉邪淫，换一种方式生活，不断去除负能量，补充正能量。 2、只要不断净化，用好的文章也好，学习圣贤教育也好，做善事也好，每一个人都可以成功。戒色就是用正能量给自己净化，就像洗脸一样，要不断洗，因为污垢在不断产生。 3、正面力量能战胜一切，习惯的力量非常强大，树立好的习惯就能瓦解坏的习惯。心越阳光，对淫邪的抗干扰的能力越强。 祝愿大家都戒色成功！这是一定能够实现的！不是梦想，不是理想，而是现实。加油！每一位戒友！ （2026 年 1 月 13 日整理自微信公众号「慈光持戒堂」）

推荐语 这段文字强调，饮食不仅是生存所需，更是关乎福报与修行的大事。作者指出，在吃喝中若放纵贪念、挑剔抱怨，会折损福报；反之，以恭敬心珍惜粮食、思其来处、随缘知足，便能积德增慧。通过生活点滴——如涮净饭碗、对饮食合掌感恩、言语让人欢喜——修行者可在日常中克制贪嗔痴，长养定慧，避免因口腹之欲误了道业。真正的修行，是从放下对口味的执着、生起对万物的恭敬开始的。 在人情社会里，不论是团圆的家宴，还是赶赴各种饭局，都想尽办法搜罗各种新奇食材，吃得更贵、吃得更精、吃得更多。 可是，大部分人并不知道，凡事都有限度，「十分福气只享三分」，糊涂的人会把自己的福报吃掉，而懂得的人，则可以吃出福报。 恭敬心不仅仅是对佛、对菩萨，对人、对万事万物都要生起恭敬心来，有情无情，你都要恭敬。饮食是我们人生最需要、最厉害、最有权威的东西，你不恭敬它，这还了得！ 古人有几句警世语：「美食意生贪，粗食心起怒。喃喃嗜饱满，殊不知来处。」今天吃的饭很对心意，吃完了心里却时时刻刻在留恋，希望每一顿都能有这种饭。这个念头是什么呢？是贪念。 贪念是什么呢？贪念是折福报的第一利剑。贪念不仅是折福报的第一利剑，也是伤害法身慧命的利器。美食虽好，但是容易增贪心、贪念，所以吃饭时，莫要过分挑剔。因为吃饭失了福报，这样就太不值得了。每一个修道的人，都要对此加深警觉。不要说挑剔，就是生一个不满意的心，福报也会减去了一截。 莫把吃喝当小事。我刚出家的时候，有几个沙弥跟我师父修道。有一天，不知是谁，有个两三粒米，掉到洗碗池子里边，被师父发现了。 「你们糟蹋粮食，造大罪过……」我从没有见过师父这样骂人、这样发火。后来师父给我们讲，饥荒的时候，大家都没饭吃，饿死了多少人，自己家里也饿死了几口人。所以他希望我们珍惜粮食，「丝毫都不能糟蹋」。 我们在斋堂吃完饭，为什么要把碗涮一涮呢？这叫惜福，珍惜福报啊！你别看涮碗这一点点小事情，不仅是惜福，还是在增长功德。功德就是这样在心上建立起来的，心上不建立功德，修行哪一天能成佛？哪一天业障能消掉呢？ 我们要点点滴滴地观察起心动念，建立起自己的功德心。不能见到饮食不对口味就生烦恼。生起烦恼不要紧，长期这样，现实的身心要生病，过后的身心，会更加不好。今天不合口味，心里生烦恼，就带出了一种嗔恨心。贪、嗔这两种心，从哪里生起来的呢？是从愚痴心生起来的。贪、嗔、痴，三毒悉具。 古人说：「人生一饭间，贪嗔痴悉具，智者当思维，莫为餺啜误。」餺啜两个字, 餺指美好的、好吃的东西，啜是好喝的东西。莫为吃喝误，误什么呢？误你这一生啊！在别的方面误了还好一点，因为吃喝误了道业，那就太没意思了。 聪明人要办聪明事，不聪明的人要学聪明。修行把持好身心，这不是小事情。馒头、稀饭上来了，我们对它合个掌。合掌干什么呢？恭敬，思来处。这个来处，是广大的劳苦大众用血汗换来的。 合掌是思来处恭敬。恭敬心升起来了，还有什么理由去挑剔呢？在任何地方，任何时候，如果有人问你，这个菜做得咸不咸？正好；甜不甜？正好；好吃不好吃？好吃。就这几句话让人欢喜、让人喜欢，你的福报、智慧由此而增。 聪明人要办聪明事，不聪明的要学聪明，这就叫定慧圆融。心散乱容易生出贪嗔痴，一顿饭的功夫，贪、嗔、痴出来了，太划不来了。「智者当思维，莫为吃喝误」，古人讲得太肯切，一语道破！ 多少年来，我在吃这个的问题上，谈过很多。不要看你念经念得多、念佛念得多，但在吃饭的问题上突破不了，就要出大问题！我们修行人，身体、钱财……一切的物品都可以放下，嘴上的这一点口味，也要放下。 不要认为，我念佛了，就应该吃点好的，不能这样想。念佛了，要随缘；念佛了，不要给大家添烦恼；念佛了，要让大家生欢喜心；念佛了，要给所有的人做一个好样子。这才是真念佛人！ （2026 年 1 月 12 日整理自微信公众号「彭州市三圣寺」）