推荐语 黄庭心学微信公众号基本上每年都会在冬至前后举办一年一度的「百日站桩」活动，我有幸也参与其中，受益匪浅。站桩是老祖宗流传下来的宝藏健身运动。坚持站桩会给我们的身心灵带来不一样的蜕变。犯邪淫之人的身心状况已差到极点，建议快来尝试这个神奇的养生运动，一起长养我们那丢掉的精气神！ 下面的内容来自于黄庭心学公众号，是志工们搜集的几则站桩打卡满一百天参与者们的真实分享。希望您在阅读后能真正参与实践，定会有惊奇的收获！ 一、高原上的站桩 刘同学，援藏教师。 2022 年 8 月 10 日我到达西藏，开启了为期三年的援藏支教工作。那时我 50 岁，并不年轻，体质也一般。西藏高寒缺氧，缺氧容易高反。我高反的症状是头痛、胸闷、气喘、消化不良和失眠。我是如何度过难关的呢？法宝就是站桩。 站桩可以帮助增加血氧含量，降低心率。血氧含量增加了，因缺氧导致的头痛就会缓解。只要我感觉头痛，立刻就去站桩，站半个小时，头就不痛了。有时站桩前我会测量血氧含量和心率，记下来，站桩后再测一次。有时效果很明显，血氧含量增加，心率下降。如果懒得测，就观察嘴唇的颜色变化。站桩前，嘴唇颜色暗沉，站完桩，嘴唇颜色亮一些，红一些。 以下是一次站桩静坐后血氧及心率变化的实测记录。 二、当站桩被喜欢和热爱 沈同学，初高中培训机构负责人兼心理及家庭教育老师。 2020 年疫情期间宅家时间长了，生活节奏也慢了下来，通过其它学习群的推荐认识了张庆祥讲师。他告诉我们养生最简单方便的方法就是站桩，还有张讲师的很多人生智慧课程，它们深深地吸引和撼动着我！ 站桩过程中也有一些艰辛的时刻，刚开始站桩大概到 20 分钟后，就开始腿酸胀和不断地抖动，感觉很苦，会有很多念头出来喊着叫停！当初学得不深，只想着要有始有终不能半途而废，这也是我们长辈传承下来的精神。 那时还不懂张讲师真正想让我们成长的是苦中还能自在的能力，是心法的传承！因为站桩需要静心，能悟到各种念头的滋生，能慢慢学会喊停（知止），减少人欲念头的滋生，让自己更加中正，走在找回本性的回家道上！ 每次站桩坚持下来都能出一身汗，相当于做了一次运动，学习、成长、排汗、排毒在早上时间一次搞定，我感觉特别值得。 平时工作忙，挤不出锻炼身体的运动时间，现在可以在一寸之地早起自由时间就能完成，何乐不为呢？这样一坚持就是四年多，站桩已成为我生命中不可缺少的一部分。 这几年来精神状态越来越好，右腿膝盖从 1997 年就酸痛不能正常上下楼梯，站桩的这几年一直没再出现过这样的问题，很是神奇！ 去年年尾，经我们群里有缘人推荐有百日站桩团队活动，我马上报名参加，一个人的动力肯定没有一个团队的动力大，而且我一直也只是听着站桩音乐和视频指导站桩，也担心自己站得不够标准。 百日站桩让我认识到了更多有缘人，一方面向他们学习待人接物的处世智慧，一方面学习站桩的准确姿势和心得！ 收获最大的是让我懂了张讲师是希望我们能在站桩过程中，不断提升自己苦中还能自在的能力，必须好好珍惜这样成长的机会！ 这次百日站桩让我体验了 70 分钟自在站桩的过程，无比的感恩！当它是被我们喜欢和热爱的时候，就能没有任何阻力，不站桩反而感觉少了什么似的，所以我相信我一生都能坚持！因为这一生我们都需要修身齐家治国平天下，都是为完成人生的使命而来的！ 三、希望就在身边 善慧，退休人员。 近三年来因为长时间月经不止，导致身体很虚弱，基本上走路约百米就得坐下来休息，而且大便不通，小便感觉不尽，身体部分发肿。中医大夫说脾肾两虚，气血不足，尝试了很多治疗，包括中药、艾灸、扎针，效果都不尽如人意。 我想近三年不断流血导致的气血亏虚恢复应该是需要时间的，何不通过自己恢复健康呢？静下来，减少消耗，通过站桩、打坐来改善身体，让身体自己慢慢恢复。 偶然看到微信公众号有个百日站桩，于是加入了百日站桩群。一个人站桩很难坚持，早上群里有小伙伴发站桩链接，跟着张讲师的引导。站了三天，吃药都不解决的大便通了，站到第十来天的时候，大便每天一次正常了。 我一般站大约半小时左右就坚持不下去了，就由屈膝变成自然站立，放松身心接着继续站半小时，一共站大约一个小时左右。虽未曾打卡，却每天坚持，感觉腿部比以前有力量了、精气神比以前好了许多。 群里分享的张讲师的养气六招，改变不良习惯，不吃垃圾食品、少吃饭、早睡，少消耗，通过站桩、静坐长养自己的精气神。这令自己看到了希望，很欢喜，诸佛菩萨不在遥远的天边，就在自己的身边，无限感恩。 春节期间，作息不规律，吃得多，前几天又便秘了。张讲师强调七分饱，自己禁不住诱惑，吃多了，脾运化不了。如果一个人管不住自己的嘴，怎么能改变自己呢？ 后来我晚上尽量少吃或是不吃，把站桩时间延长，有时候站一个半小时，大便就通顺了。站桩能很快地提高身体的阳气，气足了，便秘自然好了。 愿更多想调理身体的人，少点外求，多点靠自身的力量，让生生不息的生命能量自然恢复。 四、没有白吃的苦 焦同学，个体经营者。 我是 2022 年有缘听一位黄庭心学同学介绍参加学习的。在听《幸福内心禅》的时候，听到站桩和静坐是养生法宝，之后试着站桩、静坐。刚开始是一股新鲜劲儿，过了一阵就停了。 2022 年疫情期间，右腿膝盖滑膜炎总是白天累一天到晚上肿胀一大圈，看到站桩评论区好多桩友们的评论，站桩对膝盖滑膜炎有帮助，就抱着试试看的心态又坚持站了一段时间。右腿膝盖的滑膜炎确实好了很多，到晚上没有憋胀的感觉，这增加了我对站桩的信心。 2023 年由于伺候两位高龄父母，站桩又搁置了。到下半年两位老人相继离世，精神和身体整个垮了，右腿滑膜炎复发，身体也出现各种其它不适，甚至气血不足导致说话上不来气等。中药调理，针灸，艾灸，按摩等一系列治疗，但恢复不是很理想。 这时候老公和姐姐说什么治疗也比不上自己锻炼身体受益，自己的身体自己还不了解吗？这次我似乎听进去了，那就从站桩开始吧。 正好 2024 年 12 月份看到群里百日站桩刚开始，跟群的力量能坚持更久。每当想要放弃，看到桩友们站桩的收获，就又充满了坚持站桩的信心。到现在快一百天了，右腿膝盖滑膜炎好了很多，其它不适也缓解了。 站桩已经列入我往后余生中不可缺少的锻炼身体的项目之一，一天不站就觉得这天白过。我体会到了站桩对身体健康带来的巨大变化，不仅自己站，还分享给好多小伙伴们。 同时也跟着黄庭书院的几个群站桩、写善本、读经典，一起学习很快乐，生活态度也发生了很大改变。 现在做事知道是非对错，分清大小先后次序了，内在的力量强大了，时不时会用宽两秒和自己的情绪共处了。生理健康，事理圆满，心理自在是人生大目标，感恩张讲师。 五、带动先生站桩的意外之喜 李同学，退休人员，现做心理咨询工作。 对黄庭心学及站桩的了解是源自哥哥，他很早就跟着张讲师学习，因为他受益了，所以时常对我们安利，有时见面会带我们一起站桩。 2024 年 10 月，哥哥推送给我百日站桩打卡的活动，我没多想就报名参加了。大概心里已经种下了一粒种子，春风一吹就破土发芽了。期间因为各种事宜要外出，也不曾受影响。在机场候机室站桩，在高铁上站桩，在电影院站桩，陪父母喝茶聊天站桩，总之，是见缝插针，自由自在地站桩。...

推荐语 让你深深迷恋而不能自拔的美色到底是真实存在的？还是虚幻不实的？那些因邪淫而丢掉的服气靠什么才能回来？让我们看一篇文章。 美色都是假的，我们对这个美色的执着就是痛苦的根源！请记住很多照片其实都是假的！自从摄影被发明出来后，人类的造假也就开始了。很一般的人，照片一拍，变成大美女大帅哥，过度美化自己的色身，然后把照片拍的很好看，让看到的人起邪念贪恋之心！这是一个很不好的缘起！ 人的身体其实没有什么好贪恋的，人体是极其污秽的（鼻涕，粪便，屎尿，脓血，骨头等）。贪欲本就是虚幻的，它是人们自己幻想出来的「美好」。凡所有相，皆是虚妄。邪淫就是被这些虚假的色相和愉悦的假象所欺骗！到头来一场空！损了自己大量的宝贵精气神！精气神就是人身体的宝贝，人没有了精气神，不仅干不成事业，而且还会导致很多疾病！ 说白了，贪恋肉体就是邪淫的根，这是一种很不好的习气，邪淫只会让一个人变得丧心病狂，神经兮兮，迷失本性，严重损害身体的同时摧毁自己的福德，百害而无一利！这种东西一定要看破，一定要远离！只有看得破才能忍得过！若是忍不过，还是因为看不破！ 现代社会，诱惑我们的因素很多，比如无意间手机看到美色起了邪念导致破戒，或者大街上不经意间看到了穿着比较单薄的人导致色心大起，当看到时就要立马断掉邪念，不要让它在你的心头进一步滋生！ 另外，现代短视频平台中有大量的擦边球信息，这些短视频也是导致你破戒的原因之一，你不能沉迷于此，如果你发现已经沉迷上里边的美色了，你就要马上果断删除这个应用程序，这个等于你被蛇咬住手腕了，一定要拿出壮士断腕的勇气。否则，这就是你戒色路上的大坑，一不小心掉进去就得费很大力气才能爬出来！ 戒色不能沉迷于短视频的同时一定不要玩游戏！玩游戏助长你内心的贪嗔痴！也是会导致你破戒的因素之一！ 除了注意以上事项后，还有什么方法能快速戒掉不良习惯呢？那就是我们每个人都能做到的这个方法：孝顺父母！一孝挡百灾！把孝顺做好了，人生没有不成功的！有些朋友说我也做很多善事了呀，怎么生活还是不顺，不良习惯也没有改成功呢？其实要问自己一句：有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母？ 真心孝顺供养父母，即便命里注定困苦的，命运不好的，也挡不住因为孝顺父母而得来的福德！有些朋友说有没有什么方法使因邪淫而扣掉的福德快速补回来呢？答案是：有！那就是你先把孝顺做好，福德自然会回到你身边。把孝顺做好了，戒色如顺水行舟一样有效！哪怕孝顺一天，生活都有不可思议的改变！改命，永远是应从孝顺供养父母开始的。 唉！有很多人命中本来是很有福气的，但大部分都因为越线犯了邪淫，变成艰难困苦了，所以我们要有自知之明，要检查自身的原因，要改掉这些不好的品行，永不再犯！多孝顺供养父母，多做积攒阴德之事，这样命运才有被扭转过来的力量。 只要我们坚守节操而不犯邪淫，自然能功名成就，福禄随身。 愿每一个人都能彻底改掉不良习惯！ （2025 年 2 月 7 日摘录自微信公众号「持戒课堂 365」）

推荐语 邪淫的人就是心在被色欲所牵，无法看清事物的真相，一直在幻境里死去活来。你所感受到的是快乐吗？还是煎熬？如何才能逃出欲望的魔掌，从而不被外物所牵呢？请看文章「心被外物所牵你才会受煎熬」。 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 —— 弘一法师《格言别录》 弘一法师在讲经说法时曾提到智者大师的一句话：「世间色、声、香、味常能诱惑一切凡夫，令生爱著。」他解释说：「『色、声、香、味、触』是五尘，属于物质，再加上一个『法』，名为六尘，法属于知识。眼所见者为色，耳所闻者为声，鼻所嗅者为香，舌所尝者为味，身所接触者为触。这都是外面的环境，容易迷惑人，令人生起贪嗔痴慢。为了追求物欲享受，使人生起爱著，一爱一执着，毛病就来了。心被境界所转，即是凡夫。」 法师刚出家那阵子，住在浙江的一座古寺中修行。寺里的老和尚派了一个小和尚照顾他。其实，法师吃饭的碗碟向来都是自己洗，桌子自己抹，居室自己扫，自己洗衣服，自己补衣服，洗脸漱口的用水也是自己打的，是不需要人照顾的。法师不忍拒绝老和尚的心意，便只好接受了这份盛情。好在他只是在此暂住个把月。一天，照顾法师的小和尚看墙上新贴着一张纸条，上书： 无尽禅师偈句： 一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。 深恐世人知住处，为移茅舍入深居。 小和尚似要问什么，却没好意思张口，只是看着字条出神。法师便轻声问他：「看得懂吗？」小和尚恭敬回答：「字懂得，就是意思没懂。」 法师亲切地说：「这是无尽禅师出家时写的偈句，说的是一个出家人，应该以学佛修道为本，不要为衣食所累。日中一食，树下一宿，是出家人的本色。我福薄业重，又出家未久，深恐为在俗时的虚名所扰，故常择居偏僻茅舍，以避声华。无尽禅师『深恐世人知住处，为移茅舍入深居』这两句，我很喜欢，所以手录墙壁，用以自加做戒。」 法师到深山中修行，是因为觉得自己的修行不够，恐为世俗人情打扰，难免心念不一。那么，我们平常人想在俗世保持清静之心，不被外物所扰就更是难上加难了。 美国著名小说家塞林格的《麦田里的守望者》被认为是美国文学的经典，总销售量已超过千万册。在成名之后，塞林格不是像常人那样，住豪宅、穿华衣、开名车，而是过起了深居简出的隐居生活。他退隐到新罕布什尔州乡间，在一个风景秀丽的地方买了九十多英亩土地，在山顶盖了一座小屋，房屋的周围都种上树木，屋外拦着将近 2 米高的铁丝网，网上还装有警报器。他每天早上八点半带了饭盒入内写作，下午五点半才出来，在此期间，家人不能来打扰他，如有要事，只能电话联系。 他偶尔去小镇购买书刊，有人认出他，他马上拔腿就跑。有人登门造访，得先递上信件或便条，如果来访者是生客，就拒之门外。他从不接受媒体的采访，成名后，只回答过一个记者的问题，那是一个 16 岁的女中学生为给校刊写稿特地去找他的。 诚然，塞林格的与世隔绝也是很奢侈的。毕竟，那 90 多亩的土地和装着铁丝网的小屋就不是一般人置得起的。 一位禁欲苦行的僧人，到山中去隐居修行。有一天，他发现自己唯一的一件换洗衣服破了一个洞。于是就到山下的村庄向村民要来一块布缝补。回到山中，过了几天，他发现原来茅屋里有一个鼠洞，衣服就是被老鼠咬破的。为了防止老鼠再咬破衣服，他到山下向村民讨来一只猫。猫需要吃食物，于是，他又向村民要了一头奶牛，每天挤牛奶喂猫。但是，每天要照顾小猫和奶牛影响了他的修行，他便到山下寻来一个流浪汉，请流浪汉代替自己照顾猫和奶牛。为了吃饭，流浪汉又在山上开了一片地，种了一些作物。过了一些日子，流浪汉说：「我需要一个老婆。」事情可想而知，有了女人，接下来便是孩子，有了老婆孩子便需要更大的房子，种更多的地，养更多的奶牛……到了后来，整个村庄都搬到山上去了。 这个苦行僧只为了一件衣服便新造了一个村庄，想修行也不可能了。欲望就像一条锁链，一个牵着一个，永远不能满足。欲望是人性中的一部分，无法泯灭，我们所能做的，就是合理控制自己的欲望，修剪自己的野心，让自己不做欲望的奴隶。 在曼谷的西郊有一座寺院，索提那克法师是寺院的新住持。索提那克法师发现寺院的山坡上到处生长着杂乱而青翠的灌木。为了让它们看起来美丽一些，索提那克找来一把剪子，一有时间就去修剪灌木。半年过去了，一些灌木被修剪成一个半球形状。 有一天，寺院来了一个有钱人。有钱人向法师请教了一个问题：「人怎样才能清除掉自己的欲望？」索提那克法师微微一笑，折身进内室拿出剪子，让客人跟着自己来到寺院外的山坡上，然后指着那些修剪好的灌木说道：「只要经常像我这样，反复修剪一棵树，你的欲望就会消除。」 有钱人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。过了一会儿，法师问他感觉如何。他说：「身体倒是轻松了许多，心里也不像先前那样烦躁了，但脑子里那些欲望好像还在，并没有消除。」 索提那克法师笑着说：「你以后要经常来这里修剪，过一阵子就好了。」 这个人就经常到寺院里修剪灌木。三个月后，一只展翅欲飞的雄鹰已经初具形状了。这时，法师来到有钱人身后，问他：「你懂得如何消除欲望了吗？」 有钱人面带愧色地回答说：「每次在修剪的时候，我觉得心里的欲望已经没有了，可是，一旦回到家里，回到我的生意圈子里，所有的欲望又全部冒出来了。法师，你说，这是怎么回事？是不是我太愚钝了？」索提那克法师笑而不言。 当这只鹰完全成型之后，有钱人还是没能摆脱欲望的枷锁。他甚至怀疑法师的办法根本不灵。法师笑了，说：「你知道我当初为什么建议你来修剪灌木吗？我不知道你每次修剪前发现没有，原来剪去的部分，会重新长出来。就像我们的欲望，你别指望完全消除它们。你所能做的，就是尽量去修剪它。放任欲望，它就会疯长，如果你能经常修剪它，反而会成为一道悦目的风景。」 每个人都会有欲望，一个欲望刚刚消失掉，新的欲望又会浮上心头。甚至可以说，产生欲望是人的本能，如果人没有欲望，每天确实不需要那么忙碌，但人生的乐趣就会减少很多。但是，如果欲望太多，不但对人一点儿好处也没有，反而会成为枷锁，让我们疲惫不堪。甚至，有很多欲望难以达成的人，会因为急功近利做出一些不理智的事情来。 定期清理你的欲望，甚至当欲望来到时，你不妨将它暂时放一放，看过一段时间，你是否还会对它念念不忘。比如当你看中一件价值不菲的衣服时，不要急于将它买下来，待过几天，你会发现，你已经没有了当时那样强烈的购买冲动。当你有了超出自己能力的欲望时，不妨问问自己，我真的需要那些欲望吗？ （2025 年 2 月 6 日摘录自宋默先生编著的《人生没什么不可放下》之「心被外物所牵你才会受煎熬」）

推荐语 看到美女后你是否会心神不宁？寝食难安？再者，是否会有非分之想？处于不同层次的人在看到美女时的心境有什么不同？请看一篇文章「看到美女后的五重境界」。 一、随欲逐相型 大部分人属于这种类型。看到美女经过，马上起无量无边法想。这个女人好美呀，能作自己老婆多好呀。能和她怎样怎样就好了。然后身体也起许多许多变化。更有甚者，做出越轨行为，造成大错，悔之晚矣。这些人在遇到诱惑时，感官心思马上随着转动，思想行为也被牵着走，而不能自知。最后的果报是向下沉沦。 二、持戒生忍型 这些人不多了。他们看到美女经过，心念也跟着转，但马上另一个声音会告诫自己，如果任淫念生起，最后会有恶趣的果报，受无尽的痛苦。这时，他们心里会生起恐惧，不敢往下想。这样恶流就被当下制伏了。但仅仅是伏住，是靠意志力压制，淫根并未断，而且忍受起来也蛮痛苦的。这些人一般不会沉沦，但也是人天福报，并不究竟。 三、转相离欲型 这样的人已经非常稀少了。他们看到一个美女经过，会看得比一般人更深入些，更彻底些。他们会想美女不过是一张漂亮的皮，里面装的是屎，尿，粪便。脓血骨骼充满其中。美女的鼻孔里有肮脏的鼻屎，耳朵里有耳屎，眼角里有眼屎。总之，许多不干净的东西遍布全身，自然生起厌离，不愿接触。（注意，要观想到这个境界可是非常不容易的。脑袋里只是想想是不管用的）。 这些人把通常人们习气里对美的相，硬生生地转成了不净的相，丑的相。这种转变是很彻底的（但不容易），可是显然是不圆满的。因为，他们还是要执着一个不净的相。但这确实可以很彻底地离开世间的贪欲，生起厌离心。最后修成罗汉果。 四、同体大悲型 这些人已经是凤毛麟角了。他们看到美女，会把她看作自己的母亲，自己的姐妹，自己的女儿。他们会赞叹她的美貌，会从心底希望她会过得幸福。哪个女人不希望有个幸福的将来。她的美貌为这种幸福生活的可能加了更大的筹码。但因为美貌，也加大了她受到伤害的风险。你作为一个有良心的正直的人，会忍心去破坏她的生活吗？会因为她的美貌而伤害她吗？不会的。因为，在你眼中，这个美女就是你的亲人，你只会希望亲人过得更好。 这种发心就是菩萨心肠了，极为难得。只要能发出慈悲心，自然就不会被美女所诱惑。但这是何其艰难的事！ 五、缘起性空型 这种人几乎找不到了。这要很深的智慧的。他们看到美女经过，会问自己。美是什么？美在哪里？然后思维观察去寻找美。眼睛是美吗？显然不是。如果眼睛是美，只给你一只眼睛你会吓个半死。同样思维可以知道鼻子，嘴巴，以至身体上任何一部分都不是美。 身体外面就更找不到美了。所以美实在找不到在哪里。 然后他这样想：如果真有美存在，那么这个美应该不会变化的。但是每个人都有自己对于美的标准。你眼里的美女，别人可能会不以为然。一只公猪对人类的美女肯定不感兴趣。看来美并不存在。 进一步的想。一个美女站在你的前面。你把她的鼻孔稍微撑大一点，就成猪八戒了。你把她的头发揪去一片，就成癞痢头了。她的牙齿稍微往外翻一些，就成大猩猩了。用小刀在脸蛋上画个差，就成记分盘了。她如果突然嘴巴里冒出一句非常龌龊的话，她的美也就大打折扣了。 假如你把一个美女和一个丑女关到一个黑屋子里，管保你分不出哪个美，那个丑。假如我们都没有眼睛，假如天上没有太阳，世界漆黑一片，那么我们对美女就会有新的评价，一个依靠听觉和触觉的评价。 所以，经过上面一番深入分析，就会发现「美」不过是个名字，并没有实体。「美」不过是人们对于一些特定因缘条件的一种贪着而已，只是心里的一种幻想。 还有，美可得吗？假如你和心爱的美女生活在一起，满足了你的诸多渴求。但你最终得到了什么呢？你把美和快乐牢牢抓在手里了吗？没有，什么都没有。你所得到的所谓快乐，不过是对先前自己所制造出来的烦恼的一种释放。仅此而已。如果你本来不对美有贪求，也就不会对美生起烦恼，也就不会去解除这种烦恼了。就象喝水一样。喝了还是会渴的。渴了再喝，喝了再渴。永远无法满足。 这种智慧要不断观修，渐渐稳固。对待其它一切欲望都类似对治。最后深解一切法都是因缘和合，并无自性。一切贪爱都是妄想，所爱之物并不存在，也无乐可得。贪爱只是对一种因缘假合的念着，只是一种业力习气。 （2025 年 2 月 6 日整理自微信公众号「密法之光」）

推荐语 邪淫的人在事情过后往往会羞愧难当，痛哭流涕想找到这世间行之有效的戒色之法。下面的文字整理自一则抖音视频，请用心体悟作者所讲的方法，并真正下决心去实践，你方能知道这是否就是你一直在苦苦寻找的良方！ .aspect-ratio { position: relative; width: 100%; height: 0; padding-bottom: 75%; margin-bottom: 20px; } .aspect-ratio iframe { position: absolute; height: 100%; left: 50%; top: 50%; transform: translate(-50%, -50%); } 不抽烟的人更应该学习如何去戒烟，为什么这么说呢？因为戒烟背后的逻辑正是戒欲的逻辑。今天聊的话题是「男子女人该如何去节制自己的邪淫和欲望」。 最近收到很多朋友们的求助，他们的问题是该如何去节制自己的色欲，脑子里整天都在想这一类的事情，时常控制不住自己，可是结束之后呢？又心怀愧疚。逼自己去克制吧，却又一直没有效果，甚至还更加的变本加厉，到底应该怎么办呢？ 接下来我会跟大家分享关于戒欲的几个步骤。 一 戒欲如同戒烟，如同戒酒，如同戒赌，如同戒电子游戏，各者殊途同归，本质皆为戒欲，许多人呢，一听到戒欲这两个字就会恐惧，这是因为人的骨子里住着这种功能，当他一听到戒欲之类的词汇的第一反应是「坏了，这小子是想彻底的灭了我」。所以呢，会感到恐惧。这是人与生俱来的天性，这属于人的天性的自我保护意识。而需要注意的是，这个声音没有错，人是必须要听从于这个声音的。 因为有色欲是人的天性，这是人之为生物的必备属性之一，是人要进行繁衍的必备的本能之一。所以人听到戒欲的时候会恐惧的原因是害怕自己成为一个六根清净的真和尚。就好像一提到善良，很多人也都会害怕，因为他们觉得善良是要去做很多善良的事情，需要付出时间和精力，这有可能就超出了自己现有的条件。 但是善良，讲的第一要义是不去做恶事，而关于戒欲，要认识到的第一点就是「戒欲不是要你成为一个和尚」。不是要把色欲彻底给消灭掉，而是让它存在于一个合理的范围内，不能太多，但是也不能完全没有。如果人都成为六根清净的大和尚，那么人类这个种族就要面临灭亡。因此许多人戒欲失败，往往就失败在了第一步，想要一步登天，成为一个大和尚。为什么会失败呢？因为这是要泯灭人骨子里的天性。这怎么可能现实？所以关于戒欲的第一步是重中之重，首先要认识到欲望的存在是合理的，需要你去接受它，这是人之常情，完全没有必要感到羞愧。不要妄图彻底的革除它、消灭它，这也正是王阳明反对朱熹「存天理，灭人欲」的原因。所以，他进而提出了「存天理、去人欲」，不要把它给彻底的消灭掉，而是以天理为参照，把该去的去掉就可以了。 接下来呢，来讲关于戒欲的第二步。 二 如何把把欲望控制在一个合理的区间呢？去人欲要遵循存天理的原则，这个天理到底是什么？我只能告诉你，祂在你的心中，你得自己去感受。它可以让那种事情成为一种快乐，但是那种事情不能成为你唯一的快乐。值得思考的一个问题是：难道就没有别的事情能让你快乐了吗？ 你是大哥，我的朋友，而它只是二弟。二弟是要让大哥快乐，而不是大哥去让二弟快乐。所以呀，千万不要忘了，你才是大哥，这跟戒烟是一回事儿，是人抽烟，而不是烟抽人，什么是天理？天理就是会令我心安。当你在快乐中感到一丝羞愧时，这说明它已经不是快乐了。 戒烟的时候不害怕点一根儿，就害怕你在盘算着什么时候去点下一根儿。欲望是人所饲养的一只宠物，是你在饲养它，是人在饲养它，而不是让它去喂养你，不然人是无法体会到这世界上还有另外一种快乐，那就是本自具足。你就是欲望的天理，天理就是你酒喝多了人会醉，但可不是傻掉了。所以酒后乱性者多，但是酒后乱转账者少。酒呢，就成为了替罪羊。而关于戒欲，不同的人需要具体情况具体分析，因为每个人的情况都是不同的，所以每个人都有属于自己的天理。他需要你自己去找到它、坚守它。 第三步呢，要意识到一个关键点「精不足者多淫」。 三 很多人说我的需求旺盛，这意味着我的身体好。我想告诉你，这只是回光返照，不知道大家有没有点过蜡烛，一支蜡烛在即将燃尽的时候是最亮的。简单来说，如果你要生一堆火，火烧到最旺的时候，是在提醒你是时候该添柴了，而不是在告诉你它可以一直无限的燃烧下去。「道不足者多术，精不足者多淫」，身体是在告诉你要好好修养一下。大家应该都有手机，都在使用手机，使用手机需要及时的充电，不然的话电池的寿命会受到影响，还会影响手机的正常使用。人的身体具有一项伟大的自我调节功能，当人的欲望多的时候，是身体在通过提醒来刺激人的精气的补充，是时候该补充自己的元气了，它是告诉你要添柴了，而不是让你一味的享受眼下的光和热，不然的话，结局就是付之一炬。 所以欲望繁重的时候更要严格的把关，多多注意，人是要活一世，而不是只活一时。要学会栽树，让后人去乘凉。如果没有前人的栽树，如今的你到哪里去乘凉呢？ 四 最后一点，不要通过恐吓的手段来节制自己的欲望。过度的欲望可能会引发身体的很多问题，但是想要通过对于自己的恐吓来达到这个节制的目的，这是不可取的。这就像立法、立规矩可以规范和避免一部分问题，但是也会反向刺激许多知法犯法的行为。道德经言「和大怨，必有余怨」，一旦产生了怨恨和争议，那就不可能完全复归于无怨，所以要让自己处于无怨的状态，处于无争的状态。 因此，圣人的选择是「执左契，而不责于人」。我只保留着借条儿，但是不会一直在屁股后面追债，因为过度的追责只会适得其反。万化根源总在心，归根结底是你要成为本心的主人，成为欲望的主人。「足道」确实也是道，它确实有一个真正属于自己的道。但是人需要明白一点，身体属于你，但是它只是你的身体，是你在人世间旅行的载具。我就不相信，难道各种花招带来的刺激和一只手带来的快乐，真的有什么本质上的不同吗？真的有那么大的差别吗？所以不要把它想象成一个充满了等待探索的神秘领域，它没那么神秘。色是少年第一关，许多人到老也没能过得了这一关。但是终有一天你会明白一句话「从前你看山是山，看水是水」，到了后来「看山不是山，看水不是水」，但也总会有那么一天「看山还是山，看水还是水」。 最后呢，回归一下开头的主题：戒烟是要成为烟的主人，而不是被烟所奴役。不抽烟的人非常厉害，但是一个能在烟面前自如的动心戒烟人士更厉害。我可以随时点一根，但是你只是我的一根，我是你的所有，而你不是我的所有。 （2025 年 2 月 5 日整理自抖音视频「苏二郎谈戒色的几个步骤」）

罗祯〔明代〕 原文 明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女仅存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。 公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：「自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！」 公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。 张曰：「予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！」 公大惊曰：「闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？」 张曰：「即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？若『口过』一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。」 公惊愕惶悚，伏地流泪曰：「君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。」 张曰：「君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！」 言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰「净意道人」，志誓去诸妄也。 初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。 年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。 一日谒内监杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：「是我儿也！」杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。 公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。 同里后学罗祯记 译文 明朝嘉靖年代，江西有位俞净意，名都，字号良臣，博学多才，十八岁 成为诸生，每回考试必定高中。到壮年时，家中贫穷，俞公带领传授弟子与 同学弟子十余人，组织成立文昌社，倡导惜字，放生，戒杀，戒口过，施行多年。后来，俞公前后七回应试都不中，生五个男孩，有四个夭折。第三个孩子聪 明秀气，左脚底有两颗痣，夫妇都很疼爱。八岁时，在乡里走失，不知去向。生下四个女孩，仅仅剩下一个。夫人伤心过度而双目失明。俞公终年潦倒，越来越贫困。反省自己，不知因什么过错，而惨遭上天惩罚。四十开外后，每逢除夕，自己写黄疏，祈求灶神，能够上达天帝；经过数年，也没有回应。 到四十七岁时，除夕日和失明妻子及女儿，夜间坐着，室内平静凄凉，忽然听到叩门的声音。俞公拿烛火探照，看见一位身穿皂服，发须半白的人，进门打一长揖而坐，口称姓张，从远路回来，听到你们家中发出愁叹之声，特意前来慰问。 俞公心中诧异，对他很恭敬。向他说出平生读书累积善行，到现在功名不成，妻儿不全，衣食不继，又焚疏祈求灶神，上达天帝的事。 张先生说：「我知道你家事情很久了，先生恶的意念太重，专门追求虚名，满纸怨尤，陈诉上帝很不恭敬，恐怕受罚不仅如此！」 俞公惊讶说：「听说在冥冥中，有细微善事，神就会记录下来；我誓愿做善事，奉行规章已经很久，难道算是虚名吗？」 张先生说：「就规条中『惜字』一项，先生的朋友和门徒，多用书写过的文章及旧书籍，糊窗户包物品，甚至拿来擦桌椅，而且口说不要毁弃，进而将它焚烧。先生每日亲眼看到，从不诫说一句。从外面拾获字纸，带回家中焚烧，有什么助益呢？社中每月放生，先生为之奔逐，可慈悲心并没有发出来，只是跟着世俗做做样子而已。先生家虾蟹之类生命，也经常登上厨房，它们不是生命吗？再说『口过』这一条，先生言语敏捷微妙，交谈者常倾倒于你。先生平常说话，有伤厚道；与朋友亲族交谈，随顺风气，低俗言语不能禁止。口舌所到之处，早已触怒鬼神，阴德簿中不知已经记下多少口过。可你竟然还自以为是，以厚道者自居，这是欺己欺天。『邪淫』虽然没做过，但只要见到别家美女，必然久看不动，心中思念久久不能平息，只是没有因缘相助。如果一旦有缘相遇，能像鲁男子那样而不动心吗？所说终身没有邪念，难道能够欺骗天地鬼神吗？真是妄言。先生自己带头执行规章制度，尚且 这般情形，更何况其它人呢？你每年焚烧的疏文，都呈献给了天帝，天帝命令日游使者，观察先生善恶数年，没有善行可以记录。先生在私下独处时，常有贪心、淫心、嫉妒心、褊袒心、高傲心，藐视心、回忆过去期望未来心、恩仇报复心，各种狭隘思想，不能细数，种种罪恶心念，顽固不化。天神早已登记在案，上天惩罚日渐加近。逃避祸害，都恐怕来不及了，那还能祈福呢？」 俞公惊愕、恐惧，伏在地上流泪说：「张先生知道幽冥中的事情，必然是尊贵的神明，祈求你救度我。」 张先生说：「俞先生读书明礼，也知道『慕善为乐』, 当听到一声好话，不时劝勉别人；见到一项善事，不时鼓励别人。但俞先生 随过随忘，信根原本不深，恒心也不坚固。所以平生善言善行，都是随俗敷 衍，何曾做过一件实在的事？而且满腔恶念起伏缠绵不去，还期望上天赐福； 就像种下遍地荆棘，却痴望五谷丰登。这样难道不荒谬吗？俞先生从今以 后，凡是有贪淫妄想，种种杂念，要猛力一切摒除，收拾得干干净净，念头只向善的一边去。假若有力量行善，不要期望得到好报，不要追求虚名，不论大小难易的善事，实实在在，耐心去做。如果力量办不到，也要勤勤恳恳，使心意圆满。第一、要忍耐。第二、要有恒心。不可以自惰，不可以自欺，实行 久后，就有效果。俞先生在家敬奉我很是虔诚，所以我今晚特来，以此报答， 快快勉励行善，可望回转天意。」 说完张先生进入屋内，俞公随跟着进去，到灶下忽然不见，才领悟是司命灶神，因而焚香叩谢。第二天元旦，俞公拜祷天地，发誓必定痛改前非，一心行善，把自己的名字改为净意道人，誓愿去除种种妄念。 刚开始实行时，杂念纷纷而来，不是 怀疑就是懒惰，匆匆度日，依然是世俗的行为。于是，就在自家堂上所供奉 观世音菩萨像前，叩头流血，再发大誓，发愿善念纯真，行善力量坚固，倘若有丝毫宽限，永远堕落地狱。每天清晨，虔诵大慈大悲观世音菩萨圣号一百声，祈求观世音菩萨庇荫。从此一言一动一念，有如鬼神在傍，不敢轻举妄动。只要有助于人，有利于物，不论事情大小，不论空闲及忙禄，不论自己力 量能否做成，都欢喜行善，委曲求全，坚持到底。随因缘方便，广泛培植阴德。并教人敦厚伦常，勤学，谦让，忍辱。经常给人说因果报应，见人常常开导。惟恐每日所作的不够。每月最后一天，合计当月所说所做善事，到灶神处焚疏上告天帝。行持久了之后，动时万善相随而来，静时一念不起。 经过三年，五十岁时，是万历二年，甲戍年会试，当上了监考官张江陵的首席助理。会试完后，乡人为儿子选择老师，都推荐俞公。后来应聘前往京师，俞公携带眷属同行。张江陵敬重俞公才德人品，为他引荐进入国学。万历四年丙子，附在京师乡试，登上科举。隔一年中进士。 某日，拜见内监杨公公，杨公公招唤五位义子出来相见。这些义子，都是他寻觅四方，为自己留下的子嗣，以娱乐终老。其中一位年龄十六岁，俞公看他面貌熟悉，问他籍贯，说是江西人，小时候误进粮船，还记得姓氏及家乡情形。俞公非常讶异，叫他脱掉左鞋，双颗痣还在，俞公大叫是我儿子，杨公公也很惊讶，就送还他儿子。随着俞公回到寓所，夫人一见，摸着儿子大哭，血与泪迸流而出。 儿子也哭啼，捧着母亲的脸舐她眼睛，他母亲因而恢复光明。 俞公悲喜交集，就不愿当官，告别张江陵回原籍。张江陵佩服他高尚的节操，厚赠财物使他 归返。俞公回乡后，更尽力行善，儿子娶妻后连生七个男孩，都是书香世家。俞公亲手书写遇灶神记，并以改过行善的事实，训诫子孙，自身享年八十八岁。当地人都相信，改过行善，能得到「回天之报」，他的故事传为美谈。 附：喜马拉雅朗读音频 （2025 年 1 月 14 日整理自「古诗文网」）