修心

推荐语 想彻底戒色，可以先从改正自己在生活中的各种小毛病开始，这样便可以慢慢克服自己的心浮气躁。情绪、心态稳定了，做事情便能事半功倍。请看一篇文章「舍弃浮躁，人生才能淡定如水」。 处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？—— 弘一法师《格言别录》 这是弘一法师在一次演讲中谈到关于戒除浮躁的话。 大师认为，一个人在改正缺点和不良习惯时，很容易浮躁，将缺点一条条地列出来，恨不得一下子就全部改正，这样反而可能适得其反。还不如慢慢来，一次改掉一个坏习惯，这样，效果反而更好些。 做事急于求成，恨不能一口吃成个胖子，如果短期内见不到事情的效果，就会半途而废，不了了之，这就是浮躁的表现。 心浮气躁是很多年轻人的通病。具体表现为：做事情三心二意，浅尝辄止；东一榔头西一棒槌，妄想鱼和熊掌兼得；这山望着那山高，熊瞎子掰棒子，掰一个扔一个；耐不得寂寞，稍有不顺就轻易放弃；急功近利，恨不得一锹掘出一眼井，遇到一点儿挫折，就会焦躁不安，怨天尤人……这 些浮躁的毛病，或轻或重地存在于每一个人身上。人一浮躁，就会终日处在烦躁忙碌的状态中，长期下去，就容易变得脾气暴躁、神经紧张。浮躁还会使我们缺乏幸福感、缺少快乐，太过于计较得失。如果不能够有效地克服它们，会影响到我们生活的质量和工作的成就。 世上有很多聪明但浮躁的人，浮躁的人在短时间内或许可以取得一点成绩，但是，却很难成就大业。 《了凡四训》里面有一个故事：一个秀才认为自己的文章写得不错，却没考中进士，便发牢骚说：「考官眼睛瞎了，不识货！」一个道士在旁边听了，便说：「你的文章一定不好！」秀才很不服气：「你又没有看到我的文章，凭什么说我的文章不好？​」道士说：「看你心浮气躁的样子，怎能写得出好文章？​」当局者迷，旁观者清。道士一语惊醒了秀才，从此沉下心去读书，再也不自负了。 我听到一个忙碌了半生的男人诉说自己的苦闷：「眼看着别人房子、车子、票子都有了，我辛苦半辈子，什么都没有，像我这种年纪又大、又没有技术的人，一辈子就这样完了。​」为什么过了半辈子却连门手艺都没学到？我们可以平凡，生活可以平淡，但一个人平凡到连门手艺都没学到，是谁的错？试问，有多少年轻人浮躁到连一门过硬的手艺都不想学就想发大财的地步？一个读了很多年书的研究生，抱怨自己的收入不及农民工，这样的人就是读到博士也不会有太高的成就，因为他太浮躁了，不问自己做了什么事，取得了什么成就，只一味算计自己的收入。 有一个老母亲生病了，两个儿子为了给母亲治病，每天都要上山砍柴赚钱买药。一位神仙被兄弟二人的孝心感动，便给了他们一个秘方，用 4 月的麦子、8 月的高粱、9 月的稻谷、10 月的豆子、腊月的白雪，放在千年泥做成的大缸里密封七七四十九天，待鸡叫 3 遍后取出汁水卖钱。兄弟俩按照神仙的秘方各做了一缸。好不容易等到了可以开缸的日子，鸡才叫第二遍，哥哥已经等不及了，打开密封的盖子，看到的是一缸黑臭的污水。弟弟坚持等到鸡叫第三遍后才打开缸盖，顿时清香扑鼻，原来缸里是又香又醇的酒。这就像我们做事情，做到百分之八九十就急不可耐地求结果，结果可想而知。其实，只要耐心做下去，用不了多久，完成那未完的部分，成功便唾手可得。 显微镜是 19 世纪最伟大的发明之一。但你知道吗，显微镜的发明者只是荷兰西部一个小镇上的门卫。为了打发时间，他试着用水晶石磨放大镜片。磨一副镜片需要几个月的时间，他不断地尝试以提高放大倍数。60 年后，他磨出了可以放大 300 倍的镜片。人们第一次在镜片下看见了细菌，他的名字叫列文虎克。当然，作为普通人，你不必像列文虎克那样用 60 年做一件事情，因为每个人都有自己的生活方式。 我们要学会享受当下，这也是不浮躁的一种表现。浮躁的人往往焦虑于当下的失败，而忽略了生活的质量和快乐。他们用一些损人利己的手段去赢得金钱、车子和房子，在追逐名利的过程中，心灵慢慢被尘埃遮盖，他们不再有淡定的人生，只有更浮躁和不安的灵魂。 淡定而不浮躁的人，即使生活赐予他的是苦难与失败，他也仍然能够从容面对。 泰国商人施利华，是一位拥有亿万资产的富豪。1997 年爆发的金融危机使他破产了。这时，他只说了一句：「好哇！又可以从头再来了！」他从容地走进街头小贩的行列叫卖三明治。一年后，他东山再起。 自古以来，真正建大功、立大业的人，都是心定身安的人。我们在生活、工作和学习中，愈是艰难愈要有耐心。就像流水那样，遇到阻挡就绕过去，绕不过去，便积蓄水量，漫溢过去。能力有限时，如小溪水淙淙不绝；能力大时，便汇成江。只有摒弃浮躁心态，人生才能淡定如水。 （2025 年 2 月 15 日摘录自宋默先生编著的《人生没什么不可放下》之「舍弃浮躁，人生才能淡定如水」）

推荐语 邪淫的人就是心在被色欲所牵，无法看清事物的真相，一直在幻境里死去活来。你所感受到的是快乐吗？还是煎熬？如何才能逃出欲望的魔掌，从而不被外物所牵呢？请看文章「心被外物所牵你才会受煎熬」。 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 —— 弘一法师《格言别录》 弘一法师在讲经说法时曾提到智者大师的一句话：「世间色、声、香、味常能诱惑一切凡夫，令生爱著。」他解释说：「『色、声、香、味、触』是五尘，属于物质，再加上一个『法』，名为六尘，法属于知识。眼所见者为色，耳所闻者为声，鼻所嗅者为香，舌所尝者为味，身所接触者为触。这都是外面的环境，容易迷惑人，令人生起贪嗔痴慢。为了追求物欲享受，使人生起爱著，一爱一执着，毛病就来了。心被境界所转，即是凡夫。」 法师刚出家那阵子，住在浙江的一座古寺中修行。寺里的老和尚派了一个小和尚照顾他。其实，法师吃饭的碗碟向来都是自己洗，桌子自己抹，居室自己扫，自己洗衣服，自己补衣服，洗脸漱口的用水也是自己打的，是不需要人照顾的。法师不忍拒绝老和尚的心意，便只好接受了这份盛情。好在他只是在此暂住个把月。一天，照顾法师的小和尚看墙上新贴着一张纸条，上书： 无尽禅师偈句： 一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。 深恐世人知住处，为移茅舍入深居。 小和尚似要问什么，却没好意思张口，只是看着字条出神。法师便轻声问他：「看得懂吗？」小和尚恭敬回答：「字懂得，就是意思没懂。」 法师亲切地说：「这是无尽禅师出家时写的偈句，说的是一个出家人，应该以学佛修道为本，不要为衣食所累。日中一食，树下一宿，是出家人的本色。我福薄业重，又出家未久，深恐为在俗时的虚名所扰，故常择居偏僻茅舍，以避声华。无尽禅师『深恐世人知住处，为移茅舍入深居』这两句，我很喜欢，所以手录墙壁，用以自加做戒。」 法师到深山中修行，是因为觉得自己的修行不够，恐为世俗人情打扰，难免心念不一。那么，我们平常人想在俗世保持清静之心，不被外物所扰就更是难上加难了。 美国著名小说家塞林格的《麦田里的守望者》被认为是美国文学的经典，总销售量已超过千万册。在成名之后，塞林格不是像常人那样，住豪宅、穿华衣、开名车，而是过起了深居简出的隐居生活。他退隐到新罕布什尔州乡间，在一个风景秀丽的地方买了九十多英亩土地，在山顶盖了一座小屋，房屋的周围都种上树木，屋外拦着将近 2 米高的铁丝网，网上还装有警报器。他每天早上八点半带了饭盒入内写作，下午五点半才出来，在此期间，家人不能来打扰他，如有要事，只能电话联系。 他偶尔去小镇购买书刊，有人认出他，他马上拔腿就跑。有人登门造访，得先递上信件或便条，如果来访者是生客，就拒之门外。他从不接受媒体的采访，成名后，只回答过一个记者的问题，那是一个 16 岁的女中学生为给校刊写稿特地去找他的。 诚然，塞林格的与世隔绝也是很奢侈的。毕竟，那 90 多亩的土地和装着铁丝网的小屋就不是一般人置得起的。 一位禁欲苦行的僧人，到山中去隐居修行。有一天，他发现自己唯一的一件换洗衣服破了一个洞。于是就到山下的村庄向村民要来一块布缝补。回到山中，过了几天，他发现原来茅屋里有一个鼠洞，衣服就是被老鼠咬破的。为了防止老鼠再咬破衣服，他到山下向村民讨来一只猫。猫需要吃食物，于是，他又向村民要了一头奶牛，每天挤牛奶喂猫。但是，每天要照顾小猫和奶牛影响了他的修行，他便到山下寻来一个流浪汉，请流浪汉代替自己照顾猫和奶牛。为了吃饭，流浪汉又在山上开了一片地，种了一些作物。过了一些日子，流浪汉说：「我需要一个老婆。」事情可想而知，有了女人，接下来便是孩子，有了老婆孩子便需要更大的房子，种更多的地，养更多的奶牛……到了后来，整个村庄都搬到山上去了。 这个苦行僧只为了一件衣服便新造了一个村庄，想修行也不可能了。欲望就像一条锁链，一个牵着一个，永远不能满足。欲望是人性中的一部分，无法泯灭，我们所能做的，就是合理控制自己的欲望，修剪自己的野心，让自己不做欲望的奴隶。 在曼谷的西郊有一座寺院，索提那克法师是寺院的新住持。索提那克法师发现寺院的山坡上到处生长着杂乱而青翠的灌木。为了让它们看起来美丽一些，索提那克找来一把剪子，一有时间就去修剪灌木。半年过去了，一些灌木被修剪成一个半球形状。 有一天，寺院来了一个有钱人。有钱人向法师请教了一个问题：「人怎样才能清除掉自己的欲望？」索提那克法师微微一笑，折身进内室拿出剪子，让客人跟着自己来到寺院外的山坡上，然后指着那些修剪好的灌木说道：「只要经常像我这样，反复修剪一棵树，你的欲望就会消除。」 有钱人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。过了一会儿，法师问他感觉如何。他说：「身体倒是轻松了许多，心里也不像先前那样烦躁了，但脑子里那些欲望好像还在，并没有消除。」 索提那克法师笑着说：「你以后要经常来这里修剪，过一阵子就好了。」 这个人就经常到寺院里修剪灌木。三个月后，一只展翅欲飞的雄鹰已经初具形状了。这时，法师来到有钱人身后，问他：「你懂得如何消除欲望了吗？」 有钱人面带愧色地回答说：「每次在修剪的时候，我觉得心里的欲望已经没有了，可是，一旦回到家里，回到我的生意圈子里，所有的欲望又全部冒出来了。法师，你说，这是怎么回事？是不是我太愚钝了？」索提那克法师笑而不言。 当这只鹰完全成型之后，有钱人还是没能摆脱欲望的枷锁。他甚至怀疑法师的办法根本不灵。法师笑了，说：「你知道我当初为什么建议你来修剪灌木吗？我不知道你每次修剪前发现没有，原来剪去的部分，会重新长出来。就像我们的欲望，你别指望完全消除它们。你所能做的，就是尽量去修剪它。放任欲望，它就会疯长，如果你能经常修剪它，反而会成为一道悦目的风景。」 每个人都会有欲望，一个欲望刚刚消失掉，新的欲望又会浮上心头。甚至可以说，产生欲望是人的本能，如果人没有欲望，每天确实不需要那么忙碌，但人生的乐趣就会减少很多。但是，如果欲望太多，不但对人一点儿好处也没有，反而会成为枷锁，让我们疲惫不堪。甚至，有很多欲望难以达成的人，会因为急功近利做出一些不理智的事情来。 定期清理你的欲望，甚至当欲望来到时，你不妨将它暂时放一放，看过一段时间，你是否还会对它念念不忘。比如当你看中一件价值不菲的衣服时，不要急于将它买下来，待过几天，你会发现，你已经没有了当时那样强烈的购买冲动。当你有了超出自己能力的欲望时，不妨问问自己，我真的需要那些欲望吗？ （2025 年 2 月 6 日摘录自宋默先生编著的《人生没什么不可放下》之「心被外物所牵你才会受煎熬」）

恬淡是养心第一法 —— 弘一法师《格言别录》 恬淡，是一种发自内心的恬静淡泊。古人认为：「恬静养神，弗役于物。」意思就是说，恬静可以养神，使人不拘于外物。恬静讲的就是一种「退」的处世态度，万事不萦于怀，保持这种心境的人，在养心方面必然可以做得很好。 现代越来越多的人在追求「养生」，养生包括养心、养性和养身。但很多人只热衷于养身之法，认为只要身体养好了、健康了，就能更长久的享受生活。所以，很多人能坚持每天锻炼身体，吃健康的食物，但很少有人能够坚持每天养心。 有一个朋友的妈妈非常注重养生，每次见到她，她都会不厌其烦地向别人宣讲养生的道理，告诉别人每天要吃什么东西，吃多少、怎么吃，每天要运动多长时间，等等。她一次又一次地声明：只有这样，才能不生病！可是，我每次听到这些却很奇怪，一个人每天从早到晚都为如何给自己准备健康的食物而忙个不停，害怕自己一顿饭吃得不好就会生病。一边养生却一边为身体而焦虑，唯恐自己生病，唯恐自己不够长寿。每天都这样担心，怎么能开心？ 如果我们不从养心和养性开始养生，心中有诸多烦恼，有万般欲念，就算身体再健康，不过是一具躯壳罢了。我们所能体验到的幸福，也无非是吃穿玩乐这些享受，人生本身并没有得到真正的升华。 弘一法师认为恬淡是「养心第一法」。他所讲的「恬淡」，归根到底就是要人静心。世间的事纷纷扰扰，容易扰乱人的心境。所以，很多人认为自己心不静，是因为有太多事情在干扰。其实，扰乱我们的不是纷扰的世事，而是不静的心。当我们能把一切外在事物剥离的时候，不管处在什么样的环境中，都能真正享受闲适的生活。 （2023 年 10 月 15 日摘录自宋默先生编著的《人生没什么不可放下》之第一部分「放下欲念，修一颗清净心」）