推薦語 你心目中所謂的「女神」真有那麼完美嗎？讓我們看一篇塵心老師的文章。 本文摘錄自塵心老師微信公衆號文章「現實沒有你意淫的那樣美好」。 有戒友說，當初追女朋友時感覺很漂亮，就像女神一樣。 爲什麼好不容易在一起，相處了半年，越來越覺得她醜？ 我說，誰讓你只看外表的，再好看的事物，你盯時間久了都會麻木，哪怕某個漢字你盯時間長了還覺得不像那個字呢。 不是對方變醜了，而是看習慣了，人總渴望新鮮感。 還有就是可能相處久了，一些其他生活細節、三觀等暴露出來，雙方有些其他矛盾，慢慢就看到對方的不完美了。 對於外貌方面，換個人時間長了你還是會這麼覺得，所以主要看生活上能不能合得來。 想象和現實當然有差距，人不能只靠念頭來了解世界。 就像還有戒友，和相親對象喫飯，發現對方和照片裏差別太大了。 朋友圈看着那麼甜美、瘦臉，而現實是寬臉還有痘痘。頓時自己熱情都沒了，感覺很失落。 這有什麼，每個人都不完美，喜歡你就談，不喜歡就不談。但自己要有心理準備，就是知道有些事情，現實是和想象不一樣的。 比如，有些男生愛聯想，還帶點自戀。就是生活中，身邊有女生對自己稍微好一些，說幾句好話，甚至表示下崇拜。 那麼他就馬上覺得對方對自己有意思，甚至左思右想就讓自己淪陷了。最後去表白時，才被告知「只當你是普通朋友」。 然後就是很傷心。 其實有些事情，都是你想象出來的，被情緒掩蓋了客觀理性。 這也是我們經常說的，男人看女人，遠看都是自帶濾鏡的。或者說，幻想都是帶濾鏡的。 總是把對方，把有些事的結果，意淫的很美好。 有戒友去年結婚了，以前也是經常看色情，手擼時把自己幻想的很勇猛。 結婚後卻發現身體很笨拙，不單是時間不理想，還有腰腹也沒力氣，體力跟不上。怪丟人的，自己都想逃避了。 今年趁着媳婦懷孕期間，勵志戒色恢復，每天跑步，去小區一些活動場所鍛鍊。 看黃不也是這樣嗎？你看到的，不一定是真實的。 有戒友以前喫過大虧，就是看到那些男優什麼的可以連續幾小時，連泄幾次都沒事，好像還越來越猛。 於是自己就跟着學，一天幾次的手淫。最後不但沒越來越強，反而給自己搞廢了。 變得很敏感，連泄精的力氣都沒了，疲軟狀態就流出來了。 看着很好，現實可能不一樣。比如很多色情片子都是拼接起來的。 還有這也屬於演戲，演員表情、反應故意表現的很激烈，可以獲得更多銷量。 以前有戒友問，那些拍色情的男女，就沒什麼榮辱觀念嗎？ 我說，起碼是在這方面沒什麼榮辱了。還有即便有榮辱，想後悔也晚了，這種事情開始一次就沒法回頭了。 有些是因爲合同陷阱，或是欠債，急需用錢等被迫做的。 比如，雖然榮辱很重要，但和生活、生命比起來，還是有妥協的。 現在社會貸款、欠債的人不少，有些人一時糊塗或無奈，就走上了色情、賣淫的道路。也有的是，靠色情來錢快也容易，就出賣身體了。 當然，這樣的羣體還是少數，大部分人還是有正經營生的。畢竟不顧及自己，也得顧及父母，以後子女的顏面等。很多女優都是丁克，或是不打算結婚了。 有時候錯一步，就回不了頭了。 說這些是讓大家看到一些事情背後的情況，還記得當年「N 號房」的事情，遠離色情，不助紂爲虐。 當然也讓你明白，色情並沒有表面看到的那麼「美好」，這背後可能充滿了利益和傷害，被迫與無奈。 （2024 年 05 月 26 日摘錄自微信公衆號「戒色俱樂部」）

推薦語 讓我們心生歡喜的美女真有想象中那麼完美無瑕嗎？讓我們魂牽夢繞的美女是真實的完美還是我們心中一時的幻象？讓我們聽聽夢參法師的口述。 本文摘錄自夢參老和尚的口述。 修不淨觀。這個世界沒有清淨的。不淨觀從什麼地方修呢？先修你自己的身體。爲什麼每天要洗澡？如果有人吐了痰，要他再喫他的痰，絕對喫不下去，太髒了 —— 他自己喉嚨吐出來的，在裏頭他不感覺髒，吐出來他就感覺髒了。他解大便，你要他再喫大便，絕不喫！但是在他肚子裏，他不嫌髒，他一解出來就嫌髒了。你可以觀想一下，若你把肚子打開了，說這裏頭都是些什麼東西啊，我一天帶着是些什麼？ 說這個漂亮、那個漂亮，誰漂亮？都不漂亮。如果看見天女了，他看見人間的美女跟天女比，差太遠了。如果他看見菩薩化現的美女，比天女漂亮。菩薩化現的美女就太漂亮了，那是他斷你的欲心而化現。觀世音菩薩就化現美女，魚籃觀音就是這樣。誰都知道這個故事。 知道外在的美貌是假的，那是外皮，內在的五臟六腑可不是。他今天化像人，他的腑肉，除了水就是尿。五臟六腑，生髒之下、熟髒之上，最髒了。 你要這樣來觀你的身體。你哪一點最美？你觀你最美的地方，你就觀得很不美了，這沒有標準的。說有人很美，大家都看得很美？不見得，有人看得還不美。什麼人看得最美？跟他有情的人看得最美。我們中國有句俗話：「情人眼裏出西施。」西施怎麼樣？大家還是揣摩，人云亦云。 在北京，我們還當小孩的時候，看過梅蘭芳好多次。他卸妝的時候，一臉大鬍子，上妝之前都要刮鬍子，越刮越重，臉部都是青的。梅蘭芳不漂亮，他要是化了妝看起來，永遠是十七、八歲的姑娘。你可以開悟啊 —— 假相！六十來歲的一個男人，滿臉鬍子，往這邊一刮，把頭髮這麼一整理，化妝出來，再扭扭捏捏地，簡直就是仙女。你說真的、假的？沒有真的。 「我是女人，我很美。」那是你自己認爲。老和尚看見你的本質，看見你皮膚裏頭的東西，你美啥？九孔常流不淨。你若說：「他很愛這個人，這是他情人。」她屙泡屎讓他喫，他喫不喫？他絕不喫，那就不美了。這樣作不淨觀，來對治你的貪慾，你不會起貪心的。 如果我們去除貪、嗔、癡，我們不能夠斷，就要一樣一樣來。所以唸佛號也好，乃至禮拜也好、修觀也好，就像《阿含經》上所說：我的貪慾很重啊。釋迦牟尼佛說：你修不淨觀吧！你觀身不淨、觀受是苦，就這麼去思惟吧。 爲什麼比丘住在屍林？觀看死屍一具一具丟到那裏，沒好久變成腐爛的了，多美麗的人都變成腐爛的了。或者，你看一切事物都可以用心，你可以在這裏體會到。這也就是說，佛經沒有一法不是啓發你體悟的。 大家可能都看過小仲馬寫的小說《茶花女》。《茶花女》那本書，是說這位妓女有一個情人，愛她像自己生命似的，後來因爲某種原因，他從法國到亞洲來旅遊。之後，他回法國想盡一切辦法要看看她，茶花女已經死了，他還要看看她。他怎麼看呢？就只有一墓。跟她家裏的親人說好了，跑到墳墓看。等他一打開墳墓，已不是他那時候看的美女，是具骷髏。一打開，他就醒悟了。 在佛教，以前的出家人是住在森林裏面，來對治貪慾心，修不淨觀。我們一天到晚把身體清洗，乃至於化妝、美容，越打扮越醜。你相信嗎？越打扮跟本質越有距離。看見「畫皮」沒有？畫皮戴上了，好像美女；要是把畫皮一揭，是具骷髏。類似的問題，是讓你漸修、漸觀，漸觀久了，可以克服你的貪慾心。 古來大德經常說這個世界只有兩種人：一種貪財的，一種好色的。很多人學法學了很久，信佛也信了很多年，始終不知道怎麼樣修道、怎麼樣入道，因爲他貪愛心、財色心始終斷不了，道始終入不進去。文殊菩薩說「善用其心」，如果我們能對治着去觀，把財、色關過了，修學佛法的人才入門，才進入悟道。​​​ —— 《夢參老和尚法語》 （2024 年 05 月 25 日摘錄自微信公衆號「地藏法門專弘平臺」）

推薦語 男女性愛的快樂爲什麼那麼讓人如癡如醉。這點「快樂」到底是真實的還是虛幻的？我們可以聽聽南懷瑾老師怎麼從佛家的角度去看「男女的那點事」。 此文章摘錄自微信公衆號，其內容綜合了南懷瑾老師的兩篇口述《現代學佛者修證對話》與《人生的起點和終點》。 佛家告訴你，有時候不一定看到男女性愛才入胎。他說我們這一生作人，慳吝，整人，但是其它方面人品還好，來生還作人，不過變一個窮人。 當你中陰的時候，像做夢一樣，忽然感覺到刮颱風，又打雷，下大雨，淋溼了，又害怕，趕快跑；這時看到旁邊一個茅草棚，或者一個山洞，趕緊鑽進去躲，就入胎了。那個時候沒有性愛，是生在貧窮人家，很苦。 有時候，中陰走進一個地方，這個地方風和日麗，建築也非常好，就進去玩玩。進去就入胎了，是富貴人家。所以入胎的因緣有很多種，也沒有一定看到性愛。 十二因緣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，「六入緣觸」等講到「觸」，一有六入以後，就發生接觸，觸就是交感，互相就受影響。 「觸緣受」，觸就是發生感覺、感受。你說，我受涼了，給風吹了，就是十一切入的地水火風這個風進來，冷氣進來涼到了。一涼了以後裏面發炎了，火起來了；接着流鼻水了，鼻子不通了，水大不流暢了；所以地水火風在裏頭變化，觸受接二連三太多了。 我們從孃胎生出來到現在，沒有一天是舒服過的，每一秒鐘的觸受都是很痛苦的。但是人們沒有感受到，因爲麻木了，習慣了，加上智慧不夠，觀察不清楚。 工夫能夠做到離開了觸受，那你就變成虹光之身了，一片光明，空靈，與虛空合一，那也就是空無邊處定了。這不是理論，也不是幻想，是真的工夫。 這個中間的修持關鍵，就靠你心意識的力量，能夠做到不受這股業力的驅使。所以叫你們仔細瞭解《三十七菩提道品》。 打坐不過是練習學定啊！坐着能夠定了，還要在行住坐臥中，隨時都能定，定慧等持。 如果連定的根都沒有紮好，五根中的定根都沒有，當然就沒有定力，怎麼不受這股業力的驅使呢？五根是信根、精進根、念根、定根、慧根，依五根發起五力，信力、精進力、念力、定力、慧力。 有了慧力，智慧變成力量了，破一切執着掛礙，那才叫做修行。 觸受是很嚴重的，一切衆生都被觸受騙走了。男女兩個爲什麼要做愛啊？是觸受的舒服嘛！可是很短暫的。因爲觸而有感受，你們叫享受。你看，性的高潮享受不到一秒鐘就沒有了，這個力量就散了。 那個高潮來的時候，是十分切入，都進入，集中了，那個力量一集中，爆炸了，又散了，結果什麼都沒有。可是衆生凡夫呢，愚癡，沒有智慧，給騙住了。所以觸緣受，受是感覺。 「受緣愛」，愛就是喜歡、貪圖。「愛緣取」，明明抓不住的東西還要拼命抓。所以我說你們拼命抓財富、大權、高位，有什麼用？那都是暫時之所屬，給你用一下，它不是你之所有，都要散去的。 「取緣有」，抓到手，所謂有，是暫時做到歸你之所有，不是真的屬於你，是騙你的，都會變去消散的。即使一部分你用掉了，好像這部分用掉的真屬於你了，其實也都是欺騙自己，不過是剎那之間的因緣聚會觸受而已。 一切都是因緣聚會復消散，根本沒有個「得」，沒有真的擁有過，連你自己的身心都在隨時新陳代謝，都留不住。所謂有所得、擁有過，不過是心理上的想法，騙自己的。 既然無所得，當然也無所失，一切緣起性空，性空緣起。真的看清了這個道理，就不會拼命去抓了，也就可以把一切無保留的貢獻給社會了，所謂諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。不是有心爲善，是自然的如此，當然也要智慧去做，不是亂來的。 「有緣生，生緣老死」，因爲「有」，比如有孕了，就有生，有老死。人生如此，一件事情，一個東西，一切有爲法都如此，有生必有毀滅。 老死了以後呢，靈魂再來，無明緣行，就這麼輪迴。這是大原則，瞭解了之後，才曉得入胎是怎麼回事，人生是怎麼回事。 （人生都在追求喜樂）歸納起來講，「喜」是心理方面的境界和現象，「樂」是身體生理方面的反應。喜樂的境界有大有小，我們普通講的喜樂都是欲界的事。譬如飲食，看到好的菜，心裏很高興，就是喜，喫得很舒服就是樂。但喫飽了以後又生病，不舒服。 如果拿男女作比喻就更清楚了，兩個人情啊愛啊抱在一起，有了性慾就性交做愛，就會高興、有快感，喜樂都包含在裏面了。男女性高潮的快感只有一剎那的時間，喜樂都過去以後，兩人身心都空空洞洞的，嚴重的甚至有虛脫的情況，因爲這是普通的喜樂。 一切衆生都有一個共同的目標，那就是離苦得樂，包括修道成佛也是這個目標。譬如欲界天人也和我們一樣，仍有男女飲食的慾望，他們交合還是五欲（色聲香味觸）之樂。 但是與我們人相比，天人的修養層次高一點，他們的福報大一點，喜樂也比我們高一點強一點。欲界天分六層，人道以上的有四天王天、三十三天（忉利天），以及再上面的焰摩天、兜率天、化樂天，和他化自在天。 以性這個問題來講，四大天王和三十三天的喜樂比我們高了，但是和我們人一樣，還是從「笑視交抱觸」中得喜樂。眼睛要看漂亮的，耳朵要聽好聽的，像「我愛你」啊、「達令」啊之類的，還要聞氣味對不對，還要接吻呀等等，總之身心都要接觸在一起。 天人境界比我們高，福報比我們大，因爲他們的生理和心理結構與我們不同，至於說有沒有悟道，那完全是另一回事。 在三十三天以上的欲界天，就不一定是笑視交抱觸了。焰摩天的天人是「執手爲樂」，手一握住就達到喜樂的最高境界了。再高一點的天人，連手、身體都不用接觸了，笑一笑就達到那個最高境界了。 再高一點到化樂天和他化自在天，眼睛一看，甚至連看都不需要看了，意識一溝通就可以了。 所以說天人境界比我們高，不像我們，要身心合一才能達到很短暫的一點點喜樂。我們人類的性交需要精氣神合一，比我們高一點的天人境界是精交，再高一點的是氣交和神交。 所以說密宗的欲樂定的修法是欲界天天人的修法，不是佛法中最高最了不起的，但也可以變成最高最了不起的，那就要看你自己的智慧了。 關於天人的性愛和生育 天分欲界天、色界天、無色界天，三大類二十八個層次。像徐某跟他的朋友王某兩個，照徐某所報告的，這是欲界天裏最低層的四天王天，接近人間的，比我們高一點點，還在太陽系中。 四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三層哎，是像聯合國一樣組織。三十三天的天主，中國道家叫玉皇大帝，佛家叫釋提桓因，也叫帝釋。這還是離不開太陽系統。 忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界，共有六個大層次； 同時，這些天人離不開六種慾望：色聲香味觸法，所以叫六慾天。六慾還有一種解釋，是指色慾，形貌欲，威儀姿態欲，言語音聲欲，細滑欲，想欲。總之是身心兩方面的各種慾望。 欲界天人有男女差別，有笑、視、交、抱、觸，你看我，我看你，彼此笑笑，相愛，擁抱，觸摸，有性關係。不過層次越高，性關係的形式也越不同。有的兩個一拉手已經完成了，比我們還高，還舒服。 再高一層呢，連手都不拉了，彼此兩個人對面一笑，完成了。而這些天人生的孩子，不是從女人下部生的，是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的，各種各樣。這個講起來完全像神話，可是說得很清楚。 你們修行，這些都沒有研究過，修個什麼行啊！你打坐到了什麼境界，自己也不知道，你跟哪裏接近也不知道。你問那些師父們，這個境界是在那個境界裏頭？大多師父們也不知道。 夜摩天，也叫焰摩天，時分天。我們地球時間是依太陽系統來的，焰摩天大概超過這個太陽系統了，時間有差別，是相對的。 那裏以蓮花開合爲一晝夜，一晝夜等於我們這裏二百年，所以他們看人類，像我們人類看蜉蝣一樣，比蜉蝣還不如，早晨生的，不到中午就死了。那裏沒有日月光，天人自己發光的，男女拉拉手性慾就滿足了。 焰摩天上去是兜率天，彌勒菩薩在兜率天內院說法，外面還是有六慾，男女笑笑就行啦。我們現在譬如是彌勒內院，在這個房間裏專門說法；在外面，有人喝酒喫肉啊亂來。那裏的一天，等於我們這裏的四百年。 兜率天再上去呢？是化樂天，也叫樂變化天。一天等於我們的八百年。男女兩個相對一笑，就完成性交了。 孩子是在男性的膝蓋附近化生的。各種玩的喫的東西，自己都可以變化出來。 他有他的定境，不過不是真的禪定，是欲界定。那麼，什麼人死後上生到化樂天呢？《楞嚴經》形容「於橫陳時，味同嚼蠟」，健康的男女，在做愛時，味道像嚼蠟一樣，毫無快樂可言，就是說性的慾望已經基本沒有了。這樣的人死後生化樂天，當然還要配上許多善行功德。 化樂天的上層，叫他化自在天，是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬，是整個欲界之王。 釋迦牟尼佛成道之前，就是他來干擾測驗的。他化自在天的男女兩個對視一眼，就完成性交了，不像化樂天那樣，他不需要自己變化出東西來娛樂，「此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在」。 他到下界，變化各種形象，當人們沉迷於自以爲快樂的事時，剛好被他利用騙走，他以此爲樂。反過來說，他也是測試你們的智慧、定力，能否不被六慾騙走。他的定境也是欲界定。 欲界定是不穩定的，容易因散亂或昏沉而出定，所以也叫電光定。你們常常說這個入定了，那個入定了，都是騙自己，充其量不過是欲界定，閃電一樣，一下就完了。如果能夠一直定下去，「心一境性」，就是得到真的禪定了。 真得了禪定，就跳出欲界的限制了。初禪已到色界，本身已經得樂了。初禪「心一境性，離生喜樂」，不需要男女關係了，從色界天開始到無色界，就沒有男女差異了，那個心身的喜樂不是欲界男女性愛快感所能比的。 這個定境纔有點味道了。不然你們在禪堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，媽呀，咬起牙齒，那是咬牙切齒天，是他化極苦天，被苦受拉走了。 輕安境界的喜樂 不同天人境界的喜樂，其程度也不同。在佛學中我們只是用喜樂二字來說明那種不同的感受，其實這兩個字並不能準確的表達那個境界，所以你們不要執著於這兩個字。 「輕安」也可以說是一種喜樂，得到輕安境界的人，已經過了拙火發動的境界，但用輕安來描述那種境界，也不是很準確。 初禪的喜樂比天人喜樂還要高，其實清淨的定境本身就是一種喜樂，而欲界的喜樂有點執著於其中的意思。打坐的喜樂與性交所發出的喜樂不同，打坐時，氣脈打通的地方就會有喜樂的感覺。 這裏爲大家總結一下初禪境界。要達到初禪喜樂的境界，需要經過很多修持和苦行，但是最重要的還是靠智慧，靠自己行爲功德的修持，靠轉變貪瞋癡慢疑的心理結使。 借用中國古代大禪師的一句話，「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢」，理路不通，道理不通，就會像迷巢的飛鳥一樣，找不到自己的窩了。有時境界會突然出現，可是要保住那個境界卻非常難。 男性和女性還是不同，在性慾方面，男性很容易衝動，女性就不大容易衝動。拙火一般人都可以發動，可是，由於習氣的原因，只要一發動，他的第六意識就會配上男女性交的那個欲的觀念，結果那個拙火發動就變成欲了。 如果樂感不配上欲，就可以解脫，得「離生喜樂」了。精蟲和拙火有關係，也沒有關係。對男性來講，拙火的功能引到兩個睾丸，在交媾高潮的時候，精蟲就會出來了。如果拙火發動到了睾丸，沒有配上欲，就會煉精化氣，就不會變成精蟲了。 女性生殖器就像蓮花一樣，到了高潮的時候子宮還會張開，但是性感的地方不一定是子宮，有些人是外生殖器敏感。高潮時，脈打開，蓮宮打開，有分泌液流出，這個分泌液不一定是卵。 不管是男是女，這個流下來的液體都是由於快感刺激腦下垂體，變成另外一種液體而來的。 一般人高潮的時候，真正的頭腦智慧都不會用的，頭腦都是迷迷糊糊的，都有獨頭意識的境界。 入定的時候是「樂、明、無念」，是明白的，和性愛高潮的情況相反。 普通男女性交的快感，是像下雨一樣沉下來，沒有昇華。如果昇華了，真正的快感是在腦部，不是下面。氣脈打通了，頭腦有了樂感以後，下面的快感就看得很低了。 （2024 年 5 月 19 日整理自微信公衆號「修行圈」）

推薦語 你被美色深深吸引、深陷邪淫惡習無法自拔的根本原因是什麼？ 到底美色在別人身上？還是在你心裏？你是否想了解這個被習氣綁架的真相是什麼？ 今天就讓我們跟隨老師好好地參一參《風動幡動》的禪宗案例！ 本文出自張慶祥講《六祖壇經》第 20 集，全篇文字摘錄自微信公衆號「黃庭書院」。 1 以直報怨，處世有度 有一天六祖惠能心裏想，應當出去弘法了，經過十幾年的修煉，該證得的也證得了，該提升的也提升了。這麼好的法門不去弘法，而要等待什麼時候呢？不能總是逃在山裏呀！ 所以就來到廣州法性寺（即現光孝寺），剛好有一個大法師（印宗法師）在講《涅槃經》。 風在吹，法壇旁邊的旗幟在飄蕩。一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。我們一定很訝異這有什麼好爭論的，有風在吹不是很自然嗎？風一吹，幡在飄不是很自然嗎？ 各位，你曾經爲這個事跟誰爭吵過嗎？絕對不會呀！這實際上就是一個契機，就是以一個事件來凸顯六祖的程度，讓他登臺說法了。 一個和尚看到風在吹，幡在動，他說：「你看，那個幡自己動。」 另外一個說：「胡說八道，明明是風吹，風不吹它怎麼會動？」 「沒有風，是幡自己在動。爲什麼幡自己會動？因爲我們印宗法師法力高超。你看神不神奇？」 胡說八道，明明就是風吹，然後幡在動。兩個在那邊吵，吵得臉紅脖子粗，爭論不已。奇哉，奇哉，這個事情也可以爭吵！ 惠能看到這個景象，進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」一衆駭然！ 衆人聽到六祖這麼一說，都非常的震驚，這個人言簡意賅，話很簡短，意義非常深遠！ 他說：「不是風動也不是幡動，現在只有一個東西在動，你們兩個的心在動。」那這個風跟幡確實都在動，爲什麼六祖說它沒有動？不是風動，也不是幡動，它們都沒有動，爲什麼？ 因爲在經典的定義裏面，只有逆性的情況下才會叫做「動」。 2 什麼叫「靜」，什麼叫「動」？ 逆性，逆於自然的情況下，纔會用「動」這個字。凡一切順乎本性、自然的那種動一律稱爲「靜」。這個定義我們一定要很清楚，順乎本然的，這個發生自自然然應該發生，是無情無識下的自然，這種情況的動一概稱爲「靜」，不論它是動還是靜。 逆於本性的動，是人造作出來的，一概稱作動；逆於本性的靜，是人的造作下刻意不動的，那種也稱爲「動」。這樣瞭解了嗎？ 例如一個小小的電風扇正在轉，你用手把它捏着，電一開你非讓它不轉，它雖然是不轉了，是動還是靜？算「動」。插了電就會轉，自自然然會有風，電風扇最自然不過就這樣了，那個就叫做「靜」。 風動、幡動哪一個不自然？檢驗一下，都是最自然的事情了。都是順性，所以在經典的定義中都叫做「靜」，這個不叫做「動」！ 我們看《北海老人》中這一段：「凡一切有爲之爲（有爲，就是用人去造作出來的）；有法之法，有意之意，有心之心（這些都是講人的意念去造作、去控制。）有神之神，有氣之氣，此皆屬乎動者也！」。 譬如想象一股氣，從哪裏運到哪裏，這有沒有動到意念？這就是用意念啊。這樣子搬運、吐納爲什麼古聖先賢一概禁止的原因，因爲這都算是「動」。動到什麼？動到性。 「性」是純屬自然的，性的精密非人可以造作。好比每個人自有一個血液的循環系統，如果有一天有個科學家發明了一個非常精密的儀器，可以代替你自然的血液循環系統，只要裝在你的身體裏面，你就可以跑得比以前更快，你要不要裝一個？你會不肯的。 因爲你知道人的智慧是很有限，你會暫時看到好處，你知道可能命會丟了半條，對不對？它有很多、很多壞處。所以人爲的造作，凡逆乎性，都會暴露它的缺失跟它的粗糙，我們都稱爲「動」。 3 「動」了本性會有什麼後果？ 「動」即與太極氣天相合，太極氣天乃半陰半陽之天，陽生則陰死，陰生則陽死，生生死死輪迴不已之氣數。這就是「動」的缺點，動就是種輪迴的因子，不論善還是惡，不論好還是壞，凡動到它都動到了我們本性的自然，都是墮入輪迴種下的因子。 「靜」的意思就是說，本性有個自然的安排，你不必動它，不要去破壞它，這樣就行。靜，即與無極理天相合，所以，任何沒有人爲造作的、自然發生都可以稱爲「靜」。 而此刻六祖見到兩個小和尚爲了區區小事紛爭不已，兩個的爭執倒不是重點，重點是爭執的過程中，使心中氣血開始逆亂，心內的秩序開始亂，全身的秩序就開始亂了。 於是失去了本性的中和跟清真，所以六祖說：「天下皆靜，唯有兩位的心在動亂而已」。 4 解脫的唯一正路 由六祖這幾句簡潔的話，立刻讓人感覺到他的智慧所在。因爲他一針見血便點出修行真正的問題所在。在哪裏？在一顆動亂的心！其它都是靜的，都沒有問題，唯一有問題的——就那個「性」！ 仔細觀察人們修行上的困難，問題不是風動，也不是幡動，不是環境動，也不是腦袋動，不是婆婆的問題，不是媳婦的問題，也不是兒子的問題，不是事業的問題。那一些統統都是風動跟幡動的問題。 事業本來有起有落，盡人事聽天命而已，不是嗎？事業是有氣數的，可是我們的心不必跟着它動，可以跟着它作爲，可以跟着它變，但是內心的秩序不要因此而逆了本性。 唯獨只怕我們的心在動，其他一切不怕動，唯獨只怕本無意義的氣血上攀附滿滿的知見，這個纔是問題。我們胸口的氣血只要一動，動盪的程度越大，貪嗔的知見就越深，情緒的不能自已就越強。各位想想看對不對？ 你不怕任何東西動，你只怕胸膛的氣血開始晃盪，想想看對不對？回去體驗看看，注意自己明天、後天的生活，每一天的生活裏面，一個正常人不知道要被動幾次，我們有很多很多的機會。不怕腦袋動，不怕環境動，不怕人動，不怕事業動——只怕胸膛動！很奇怪的。 所謂人的心動，在胸膛；腦袋的都稱無念，腦袋的都算靜，只有逆性的那一份纔算動。那個纔是整個修行的問題所在。 六祖這句「不是風動，不是幡動，仁者心動」是在提醒我們：對於修行來說，所有外在的動亂都不是困難所在，唯有解脫內心攀附在氣血上的知見。 爲什麼說知見攀附在氣血上？因爲氣血越強，你的痛苦、你的捆綁越深，你越不能自已。對不對？ （2024 年 4 月 25 日整理自微信公衆號「黃庭書院」）

推薦語 古人講：「家亡必有嫖和賭」。您可以仔細觀察一下身邊的人，沾染其中一樣或兩樣的人，家庭仍能和睦的非常少見。 若您希望擁有一個幸福和睦的家庭，並且想子孫興旺。就不得不節身自好，遠離邪淫。 如下文章來自於一位網友的分享，希望這些社會上的案例能對患邪淫的人起到警示的作用。 曾國藩是清代名臣，他以文弱書生統領軍隊，卻能夠屢屢破賊，穩固已經風雨飄搖的清朝官府。 他的功績自有後人評說，但是他留給後人最有價值的東西，不是他的戰績，而是他留給家人的書信，以及他寫給自己警勉自己的日記。 蔣介石與毛主席，在很多方面都持相反的意見主張，但是卻有一個地方，是他們的共同點，而且是出奇的一致，就是他們二人都十分敬佩曾國藩，可見曾國藩其人的文化魅力，何其出色！ 曾國藩在與家人的書信之中，其中有一條就是告誡子弟：嫖和賭是敗家的毒藥，絕不可碰！ 《曾國藩家書》，自己很早就讀過，應該是 20 年前的高中時代，都已經看過，但是那時，只是泛泛而讀，並沒有信奉受持的堅定信仰。 直到很多年之後，看到聽到身邊的人，有沾染這類惡習的情況，無不敗家亡家，無一例外！ 自己有個同學，以前讀書的時候就知道，他女朋友多。他人長得帥，穿著整齊，又能說會道，特別吸引女孩子。 女朋友是換了一個又一個，每次見面，身邊帶的女朋友，都不同。那時的自己，說心裏話，對他頗有幾分羨慕。 後來畢業各奔前程，見面機會極少，偶爾聽聞他的動態，還算不錯。後來有一次突然接到他的電話，借錢。 現在大家畢竟都已經快四十歲的人了，早已經不是青春年少，各自都有家庭子女，都承擔著家庭的責任和希望。 借錢，幾百元、千元，小錢可以看着以前讀書的情分上，瞞著老婆借給你，但是上萬元，大額的借錢，就肯定要問一下是什麼用途？畢竟這是毫無保障的信用借款，而且畢竟已經很多年沒聯繫，信用其實都談不上，只是僅有的一點昔日的同窗情分罷了！ 就連銀行放貸，對借款人的資金用途，都是有監督的，如果是用於賭博討好女人，那銀行肯定不會放款的！ 當時接到電話借款兩萬元，電話裏面聽聞他的聲音氣息，十分的脆弱，就像是生了重病在哭泣，或者是被人挾持要挾毆打的奄奄一息的感覺！說實話，接到這樣的電話，讓人很喫驚！ 他在電話裏說得很急，而且很快掛斷了電話，我秉着救急不救窮的原則，準備去給他轉 2 萬元，可是總是覺得哪裏不對！ 於是又打電話過去，詢問是否是生意上遇到了困難，需要緊急週轉？他支支吾吾，不回答！只是說急用，快點轉給他，就又掛斷了電話！ 當時自己只是認爲，他有可能是生意上遇到了挫折，沒有聯想到是與女人有關的問題。但是又想：若是生意需要，那這一兩萬相對於他整體龐大的生意體系，真是杯水車薪，不應該啊！兩萬元能解決什麼問題？ 自己平靜的生活，被這一通電話擾亂了！思來想去，於是就撥通了另一名彼此熟悉的朋友的電話，把他借錢的事情說了一下，希望大家一起協助他渡過難關。於是二人就約定儘快見面商談，自己一邊趕快去取錢，一邊等待朋友來共同商量。 見到朋友之後，朋友說：「先不要着急，最好能夠先聯繫他的家人，他的妻子或者父母！」於是就頗費了一番周折，找他了他的父母。 結果出人意料，他的妻子發現他有外遇，而且新歡有了身孕，大吵大鬧！生意也無心經營，陷入癱瘓！ 這種事情，作爲同學朋友，怎麼好插手？俗話說：「勸賭不勸嫖！」這種醜事，外人怎麼好意思發表意見呢？ 借錢是分手費？還是打胎費？還是財產分割費？外人怎麼好插手呢？ 婚姻問題，外人是最不可插手的！就連自古以來的媒婆都不是一個好的職業！因果非常可怕，更何況管這種閒事，那是要遭雷劈的！ 大家可以推想他的結局是什麼樣的？家庭關係，雞飛狗跳，催債人一撥撥的來，何談生意興隆呢？ 另一個就是賭，有一個老鄉，不知道什麼時候愛好上了賭博。他把父親給他的買房子交首付的錢，拿去與朋友賭博，還欺瞞家人，說去出差了！輸光了幾十萬之後，回家裝可憐，跪在父親面前，一邊哭泣一邊打自己的臉，一邊說：「自己錯了！」 七八家銀行的信用卡，全部都逾期！銀行的催債人逼得他沒辦法，他故意割腕自殺，然後發朋友圈，給家人們看，讓家人替他還銀行的貸款。 賭博成性的人，居然無恥到了這種地步！妻子離婚，子女不管！然後二人都跑到萬里之遙的其它城市打工！ 「嫖與賭，是破家敗家的毒藥」，曾國藩此言果然不虛啊！年少時期，不信這些名人名言，現在越來越信了！ 人們都說：「食色性也！」，總是把色與喫飯相提並論，還有的人，拿大名人東北軍張學良少帥說事，說他又嫖又賭又吸毒，最後還能活一百多歲，善終。正是這樣的個例害了很多無知的人。 從這一點上來說：上行下效，很重要，榜樣是很重要的！名人的一言一行，都很重要，會被很多人模仿！不可不慎！對名人的要求，也必須嚴格！ （2024 年 4 月 15 日整理自「頭條匯」）

推薦語 戒色爲什麼這麼難？ 色慾的本質到底是什麼？ 色慾是真是幻？如何看清色慾的本質？如何斷除邪淫？請仔細去品這篇大德的文章！ 師兄 A：爲什麼戒色這麼難戒？ 老師：這就是習慣、習氣，就像我們現在養成的早起的習慣，讓你晚起反而不習慣。好色就是積累了很久很久的習氣，就認爲男的應該喜歡女的，女的應該喜歡男的。我們這輩子養成的習慣都很難改，更不用說無始劫這麼久養成的習慣了。色是糖衣炮彈啊，因爲在沉迷在美色裏面不容易厭倦，你天天搞戰爭殺人放火會厭倦，但是在美色溫柔鄉里面不會厭倦。孔子說「吾未見好德如好色者也。」很多人看到知識、德行，不一定喜歡學習，但是看到帥哥美女就瘋狂了。所以色是衆生最難斷的無明習氣啊。《楞嚴經》中指出第一個要斷除淫慾，這個是衆生最嚴重的攀緣心。這個習氣要不斷轉換過來，通過出家持戒，不搞男女生活慢慢斷除。不能出家怎麼辦呢？就唸《楞嚴咒》，通過如來神力祕密加持，不斷念楞嚴咒把這色慾不斷淡化掉，還有就是念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩有發願：「若有衆生多於淫慾者，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」用觀世音菩薩的加持力不斷慢慢斷除。剛開始很難斷的，明白道理還好，不明白道理更難了。萬事開頭難，慢慢的一點一點斷，念楞嚴咒、觀世音菩薩聖號幫助很大。佛在講小乘的時候，教過修不淨觀，觀察人的身體就是一堆骨頭、筋肉，污血啊，有的人陪着妻子進產房看到孩子生產時污血橫流，當下就斷了夫妻淫慾了。 我們學《楞嚴經》明白真相就更快一點，只要斷除一念無明妄想，眼前的男人女人就是隻是我的妄想，就只是幻覺。知道都是我自己想出來的幻覺，就覺得沒勁。真正斷除一念無明妄想，就算色慾現象出來也影響不了你，如是如是，就在這樣的幻覺嘛。根基不夠的衆生，還不相信佛法第一義諦，雖然去持色戒去修不淨觀，還是覺得面前是個真實的美女。覺得這身體是個真實骯髒的東西，就是地水火風因緣和合組成的，通過這樣因緣法觀察去戒色，但還是不究竟。這佛也沒辦法，只能這樣方便說，很多衆生沒有這樣佛的智慧啊，跟他講佛法第一義不聽啊，四果阿羅漢都沒辦法一下領受，更不用說剛開始修習佛法的人。富樓那尊者還問：衆生跟佛一模一樣的，爲什麼衆生就有這樣無明？佛就沒有呢？他還是不能理解一切都是自己的幻覺，還是認爲有什麼因什麼果造成因緣和合，阿羅漢都是從不淨觀、因緣法入手修證，雖然有了阿羅漢的清淨定力，但是還是接受不了佛法第一義。很多普通衆生更是接受不了，明明面前這個女人這麼漂亮，你說她是動物還能接受，說她是骨頭、肉組成的能理解，你說她是幻覺，怎麼都接受不了。但這個纔是最根本戒除色慾的方法，你只要覺悟她是幻覺，還會不會想去追她、佔有她？自己的幻覺想要多少有多少，無所謂了啊。色慾不是壞的，它也是我們的如來妙用，但是隻要你陷在一念無明裏，覺得有個真實的女人、男人去愛、去佔有，這如來妙用就扭曲成了最可怕的淫慾心。這個淫慾心是很難很難斷除的，英雄難過美人關，歸根結底還是由一念無明導致。色慾的心歸根結底就是攀緣心，都是「以攀緣心爲自者」，認爲有個我看到一個美女、帥哥，這當下就產生因果業力，當處發生當業輪轉。《楞嚴經》裏面講的都是奢摩他微密觀照，爲什麼佛把五陰六入十二處十八界、世界衆生的因果關係分析的清清楚楚呢？就是讓我們看穿、打心底相信這一切都是幻覺，爲什麼色陰是幻覺、受陰是幻覺、想行識陰都是幻覺，爲什麼十八界、地水火風都是幻覺，不斷給我們分析分析，就是讓我們知道一切都是幻覺，只要成佛了想要多少美女都有。彌勒菩薩在兜率天宮啊，有八萬四千天女在伺候他，但是他有沒有色心啊？沒有色心，八萬四千天女都是他幻想出來的幻覺，自然就不會去想這些東西。佛講的「知有涅槃，不戀三界。」，這諸佛如來的涅槃境界，是不是當塊石頭啊？不是啊，觀世音菩薩講的三十二應化身，十四種無畏功德，千手千眼分身無量，神通無比廣大無邊，想要什麼都會有，永遠都擁有，還不是人天福報那樣一錘子的買賣。因爲我們個個都有這樣微妙精明、隨心自在、無所不能的如來藏啊，把如來寶藏功能開發出來了，你要什麼沒有啊？ 所以佛爲什麼剛開始要讓我們戒色？因爲我們衆生的色慾心就是最嚴重的攀緣心啊。你根本不知道一切美色都是自己的幻覺，根本不相信，瘋狂迷戀自己的幻覺，那麼你每一念的色心都轉成業力，就都是無盡地獄雄雄的烈火。爲什麼會有烈火地獄，就是因爲有這樣狂熱癡迷的攀緣心，癡迷情愛摩擦就會產生熱量，就化作雄雄烈火了。因爲你認爲一切火熱的愛情都是真實的，真心自性就隨你心意幻化出來，你喜歡如烈火一般的愛情，真心自性就幻化出來可怕的烈火地獄了。當處發生、當業輪轉呀，業力就是衆生失控的真心自性顯現出來的。彌勒菩薩可以坐擁八萬四千天女，但是衆生哪怕只娶一個老婆都是犯淫戒，爲什麼差距這麼大呢？就是因爲沒有智慧斷除根本的一念無明，沒辦法修證迴歸圓滿清淨的真心自性。那麼起心動念無不是業無不是罪，都是烈火地獄的惡因。佛爲什麼要我們衆生持戒？戒色、戒淫？就是要斷除這樣可怕的攀緣心，你天天沉迷在色慾裏面，怎麼斷除攀緣心？告訴你美女帥哥都是幻覺，打死都不信。告訴你這最愛的老公、老婆都是幻覺，就認爲胡說八道什麼。這個是我們衆生最執着的攀緣心，哪怕有福報當了天王，還是會有淫慾心，但是他們有修行清淨心，淫慾會相對淡一點。而畜生道的衆生就更強烈了，公狗看到母狗動心，就覺得是美狗，人對狗就不會起這樣想法，這就是共業不一樣。 色慾雖然是執着，那也是真心自性妙用。要明白他的本質是什麼，然後慢慢修行轉化淡化，恢復成我們真心自性妙用，這纔是究竟了義的佛法第一義，才能根本斷淫。不是說要斷殺盜淫，就仇視排斥它們，你要這樣就斷了自己佛性，就變成嗔恨、殺害的心，爲什麼？這個殺盜淫也是真心自性的妙用，煩惱即是菩提，就是你怎麼有智慧轉化成菩提智慧的事情，不是你去根除他。六祖講的「只轉其名，不轉其體」煩惱就是菩提，本來就是一個東西，就是我們的心，我們的幻覺，愛她也不行，恨他也不行，本來就沒有什麼愛恨，我們對自己的幻覺有什麼愛恨？就像我們想象出來一個美女，你對她有愛嗎？你對她有恨嗎？就像我們夢裏的一個人，爲什麼去愛恨？但是你在夢裏不知道啊，迷迷糊糊以爲是真實的，夢見到一個美女，哎呀好喜歡！夢到一個仇人就咬牙切齒恨死了。這一切的幻覺怎麼來的，大家打坐時候要如是觀照，不是去當個木頭人什麼都不想。打坐就是轉這個東西，轉《楞嚴經》的智慧，不是轉凡間的事情。還掛念我這個飯沒做啊，什麼時候當領導啊，老婆跟人跑了，不要去想這些事情，這些都是錯亂的妙用，錯亂的幻覺。只要專注地把心轉正回來，迴歸如來藏，那什麼沒有啊？什麼都有了。而且是永遠都有，不像是當天人福報一錘子買賣，這輩子享受了，下輩子不知道去哪個道受苦了。貪嗔癡殺盜淫都是如來佛性都是真心自性妙用，但是衆生因一念無明變成因果業力的發電機，源源不斷錯亂產生因果業力出來。只要沒有了一念無明，根本沒有什麼貪嗔癡殺盜淫，一切都是我們的幻覺，你貪什麼？嗔什麼？去愛誰戀誰？殺誰恨誰啊？癡迷什麼？沒什麼好癡迷的。有沒有什麼可殺？就算殺了有沒犯法，沒有犯法。你知道都是幻覺，殺盜淫就都是菩提妙用。所以佛菩薩爲什麼可以示現將軍屠夫沒有業力啊？佛是無因無果無業之人。佛的起心動念都不會引發業力啊！抬抬指頭都是海印發光，沒有無明又哪來的業力呢。 我們現在學《楞嚴經》就是要明白這最根本的、究竟的道理，這纔是諸佛如來究竟解脫的智慧。如果修不了義的不淨觀，去認爲女人、男人都是不乾淨的壞東西，這就是從火坑裏跳出來，又跳到水坑裏去了，從有跳到空裏面了。很多人爲什麼修成頑空，就是認爲「這個不行那個不要、這個也討厭那個也討厭」，結果修成頑空枯木禪，墮落成無想衆生，就算修到非想非非想天界，還是得回來生死輪迴。因爲我們這真心自性一直在微妙精明的作用，不可能空掉，能空掉就變成斷滅了，又怎麼是不生滅的如來法身。如果真能這樣斷滅也好呢，我永遠當塊石頭，什麼都不知道，沒有享福也不會受罪。關鍵是根本沒這回事，我們衆生個個具足如來法身，每一個起心動念都在製造無明業力，起心動念無不是業無不是罪。衆生一舉心，塵勞先起，就是因爲這個攀緣心，攀緣心正是源自這根本的一念無明啊，就是認爲有什麼外界真實存在的東西。你這念頭一出來，馬上要掐死，哪有什麼東西，都是我們的幻覺！佛門八萬四千法門歸根結底都是這麼修行的。不管禪宗參話頭、唸佛法門，乃至小乘覺支禪不淨觀等等都是這麼修的。這纔是佛開示給我們根本解決業力的方法，要把業力的發電機關掉，不關掉就跟小草一樣，野火燒不盡，春風吹又生。只要根不挖掉，一春天雜草又生起。 只有破除根本一念無明纔是消除色慾、淫慾的方法，大家現在還有淫慾習氣很正常。不要去管他，你怎麼搗亂我都忍着，我先把你根挖了，遲早樹倒猢猻散，最終會消失的。我們要釜底抽薪，把根本的無明斷掉，光揚湯止沸是不行的，這輩子持戒，不近女色，下輩子升到天界享福，後面福報享受完還得輪迴回來。持戒不是究竟的法門，只是方便修行的工具，文殊菩薩就評論說了「持犯但束身，非身無所束。元非遍一切，云何獲圓通。」我們真心自性本來就是無拘無束的，根本沒有什麼約束，這樣圓滿清淨、微妙精明、無所不能。無所不能裏當然包括貪嗔癡殺盜淫啊，那都是如來妙用啊！你看觀音菩薩三十二應化身啊，一切都行。哪怕示現淫女蕩婦屠夫，怎麼就沒有業力呢？你看佛菩薩坐着一朵蓮花，蓮花就是象徵清淨無染的菩提心，你看髒水潑上去就一點都沾不上啦，衆生無明業力奈何不了他。佛菩薩示現這三十二應化身過來，對你好也行，對你壞也行，怎麼讓你得度呢，就怎麼對你。我們明白爲什麼會有色慾，明白這個根本義理大家就知道怎麼應對色慾。我們要迂迴包抄色慾的大本營，它自然就不戰自敗。不用看到男人、女人就躲得遠遠的，你怎麼躲都沒用的，阿難尊者生生世世當佛的侍者啊，也沒躲過摩登伽女的情劫，差點被誘惑拐跑了。這業力很可怕的，「汝愛我心，我憐汝色，經千百劫常在纏縛。」哪怕經歷千百億劫都逃不掉，這輩子當人家老公老婆，下輩子人家當兒女，生生世世輪迴，只是互相換個角色而已，換來換去都是做夢而已啊，都是夢幻泡影。但是世間多少人還是堅持覺得我的愛情比鑽石還堅固啊，「愛你一萬年啊」，不知道這個願發出來，那影響時間可比一萬年久多了。就算你出家修行，還是會死死纏着你。你看弘一法師多麼慈悲的人，對老婆就一個字「斷」，堅決的斷掉。不堅決不行啊，他在日本的老婆都跑來找他了，問他「你這麼慈悲的人啊，爲什麼對我這麼狠？」沒辦法，不堅決不行啊，一猶豫就斷不掉了啊。這是弘一法師給我們慈悲示現，不懂佛法第一義諦只能這樣堅決斷掉貪嗔癡修行。像虛雲老和尚，父母叫他結婚，他趕緊偷跑去出家修行，這些菩薩祖師爲什麼對我們衆生這樣示現？就是告訴我們衆生啊，這色慾惹不起躲得起。智慧善根多的就學習《楞嚴經》，覺悟了佛法第一義諦，那就不用躲了。你看維摩詰尊者古佛再來，示現印度的大長者，大富翁，大護法，那一家子妻妾成羣兒孫滿堂啊，根本不用出家啊，也過的好好的。 不要覺得我斷了色慾什麼樂趣就都沒有，你放心，成佛了什麼樂趣都有，想要什麼樂趣都行，當天人、當人，當鬼，想要什麼都有。所以我們要感恩偉大慈悲的釋迦牟尼佛啊，把這《楞嚴經》留給我們。沒有《楞嚴經》的話，我們修行得多辛苦啊，必須得馬上斷掉色心出家修行。佛哪裏不知道我們末法衆生業障這麼重啊，就算出了這個家也會進了那個家，纔開示《楞嚴咒》保護我們，明白告訴末法衆生不念楞嚴咒，想要遠離魔事，無有是處啊。末法時期這麼亂，如果被衆生度走的話，就沒辦法結緣《楞嚴經》，不知道《楞嚴經》，就沒辦法知道攀緣心，不知道攀緣心修什麼都是白修。衆生生死輪迴的本質是什麼？以攀緣心爲自者，四果阿羅漢也還是以攀緣心爲自者，更不用說我們末法衆生了。佛纔是究竟解脫的大阿羅漢，平常所稱的阿羅漢都是佛方便說的。大家要明白佛的苦心，更要有信心，人身難得，中土難生，佛法難遇，正法更難遇，這幾個事情的難度是呈指數上升的，每一個事情都比中彩票難很多倍，你說你有多大善根福報。抓住這根救命稻草，一切都 OK，一切佛頂首楞嚴啊。很多修行人也認識到色慾壞處，外道也是很用功去戒色的，要上升天人肯定要戒色。升六慾天界戒色還少一點，要升梵天界必須都完全戒掉，殺害心、盜心沒斷掉沒關係，但是淫慾心必須完全斷掉，不然梵天界是去不了的。你看我們世間幾個人做得到，萬萬中無一呀。就算低層的四天王天、兜率陀天，甚至魔王波旬的化自在天，都是要戒邪淫的。化自在天界的男女互相看一眼就是淫了，更不用說這摸來摸去的，達到這個清淨心就能去化自在天界。 就算色慾是衆生最嚴重的攀緣心、無明妄想，只要用《楞嚴經》的智慧、般若正見一下就斷掉。耳根一念燻修的功德就是盡虛空遍法界，這點色慾就像一顆老鼠藥扔到大海，根本不起什麼作用。所以大家不要糾結我戒不了淫，戒不了色，爲了工作生活還要去胡說八道，外面做業務不胡說八道怎麼行啊？不喝酒怎麼行啊？末法時期就是這麼亂。怎麼辦啊？好好持《楞嚴咒》，好好學《楞嚴經》，專注修耳根把這一念根本無明妄想斷掉，知道根本一念無明妄想就知道怎麼修行，你所做的這點惡業都是小事情。正如佛說的「如微塵揚於順風，有何艱險？」我們修耳根的功德、楞嚴咒的功德就如同順風，只要不斷燻修，成佛善根就在那裏，一切業障都影響不了你。就算你沒有斷除無明妄想，沒有解決一念根本無明，沒有修耳根，只有好好念楞嚴咒，那你生生世世能跟佛在一起，這輩子沒覺悟，下輩子接着參悟，再不行再下輩子。佛也會不斷換名字來度你，就象大勢至菩薩一樣，阿彌陀佛不斷換名字再來接着度他。大家不要覺得自己什麼貪嗔癡都沒斷、沒有持戒。你要明白一念根本無明，燻修耳根，念楞嚴咒，觀照一切都是幻覺，這就是最根本的懺悔。最根本的持菩提心戒。 所以大家不要有心理負擔，只要專心把《楞嚴經》修好，佛的願力就在幫你搞定，我們真心自性都能搞定一切業障。只要「見妄」慢慢削弱，就不會當初發生當業輪轉。別人有十分業力，你就能慢慢減爲五分、三分。當然沒辦法完全消除，成佛了才能完全消除，沒有業力了。大家也不能說我業力影響小，我就什麼都能幹。世間生活必須得做的去做，其他的儘量不要做，家庭生活社會工作需要維持那沒辦法，在外面亂搞那就不行了。我們還有無明習氣，還會有業力。通過耳根燻修可以不斷削弱業力，慢慢把業力轉掉，究竟成佛了就沒業力。哪怕前進五步，後退三步，還有兩步的進步。如果前進五步後退十步那怎麼行？很多修行人不知道啊，包括我們修《楞嚴經》念楞嚴咒的人，很多人都是在倒退啊，不能堅持下來那就是大踏步後退，末法時期就是這樣。 慾望就是這樣無明習氣，我們要正確面對他，正確認識他，知道我們錯在哪裏，根本解決方案在哪裏。慾望來了先把它穩住，攻取他的大本營，把老窩給端掉，把根給剷除了，慾望就不戰自敗了，沒有產生業力這回事了。因爲沒有無明妄想就沒有業力產生，不斷斷除斷除消除掉無明習氣就圓滿成佛。慾望來源於習氣，習氣來源於無明妄想。大家要用《楞嚴經》的三觀不斷去改正我們衆生的三觀，我們現有衆生的三觀起心動念無不是業無不是罪，你還保留他幹嘛？天天都是造業，回想一下自己的每個念頭，哪個沒有貪、嗔、癡、殺、盜、淫？天天喜歡這個喜歡那個，恨這個恨那個，起心動念都是無明業力啊。最根本的原因還是因爲不明白，無知啊，不知道最根本的錯誤在哪裏。 「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」這還是不了義的懺悔方法，了義的懺悔方法是什麼？普賢菩薩講的「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心滅罪亡兩俱空，是則名爲真懺悔。」這個罪障都是我們的真心自性妙用。你把這妄想心滅掉，罪障自己就沒了嘛，就像我們夢見不喜歡的東西，不想再夢見它，它就沒了嘛。你不知道這一切都是我幻想出來的，那會不會知道不去想這些罪障就沒了？根本不會嘛！那就永遠沒辦法真懺悔。「從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」還在因緣法裏打轉，不知道貪嗔癡、身語意從哪裏來的，就都只是表面的懺悔，沒有治到病根上。普賢菩薩的懺悔偈戳到病根上，普賢菩薩那是古佛再來的大菩薩啊，直接教我們「罪從心起將心懺」，罪障從哪裏來的？就是從起心動念來的。「心若滅時罪亦亡」，你把無明妄心滅除，貪嗔癡殺盜淫的業力就都消亡，不妄想就沒有了嘛。「心滅罪亡兩俱空」，妄想心滅去，業障消失，其實都是我們的空性如來妙用，都是真心自性的幻覺，都是自己胡思亂想的。知道這個道理，這樣正確觀照它，天天這樣燻修，這纔是真正的懺悔。 我們天天修耳根是不是在這樣真實懺悔啊？就是啊。耳根觀照就是「心滅罪亡兩俱空」，根本沒有什麼聽到聲音的聽覺，也沒有真實的聲音動動靜靜。你覺得去聽見聲音就是妄想心，有真實聲音的動動靜靜就是業力、罪障。不斷觀照兩個都是空性的如來妙用，都是真心自性的幻覺，都是圓滿不二的，就是兩俱空，就在真實懺悔。我們天天修耳根就是在真實懺悔業障，天天都在懺悔，當下就是最清淨的持戒、懺悔。達摩祖師講的「耳不着聲，即大持戒。」不用躲的遠遠的，我不去看這個美女帥哥，你心裏還是有他們，躲到有餘涅槃裏都沒用。沒辦法，沒有智慧的人，佛只能這樣方便引導，你不要去想女人啊，只要不想、不碰，業力就干擾不了你。阿羅漢聖人就是這樣，不去動無明妄想，當一面鏡子，當個旁觀者如如觀照，業力就感召不了他，但這不是究竟圓滿的解脫。只有用佛的般若智慧觀照燻修耳根，才能得到究竟圓滿解脫。這纔是真正懺悔業障的方法，究竟解脫的根本智慧。大家要明白，明白以後就會很努力的去修。不明白的話就不知道天天坐着聽聲音，觀照聲音什麼用，當你知道根本道理時候就知道觀照聲音就是在消除無邊無際的罪障，清除無量無邊的業力啊，不會再被業力牽着跑，斷除生死輪迴究竟解脫。衆生根機就是這樣，一聽有好處纔會有動力。不知道好處就是做一天和尚撞一天鐘。祖師大德才講的「未開圓解，不得轍論修正。」沒真正明白道理都是在瞎修盲練。八萬四千明心爲要，六度萬行般若爲眼。沒有般若智慧，你修八萬四千法門都是在瞎修盲練。明白了《楞嚴經》第一義諦，哪怕業力如洪水猛獸來了，你也不會管它，專心修耳根，這就是在真實的懺悔，消除業力。 師兄 A：還是看黃色電影上癮。 老師：明白了電影演的東西其實都是我們想像出來的，就會覺得沒什麼意思了，這樣觀照都是在修行，慢慢斷掉習氣。自己好好反思一下，這些上癮的想法從哪裏來的？不穿衣服的人就是這樣啊，爲什麼覺得好看的呢？慢慢反思進去，這樣就是在修行。發心不一樣業力就不一樣，大乘佛法論心不論行，要看你的發心是什麼，心正看黃片也是修行呀。 師兄 A：觀音心咒跟楞嚴咒的加持力都一樣大嗎？ 老師：楞嚴咒有五會心咒，更全面啊。觀音心咒就一句。就象坦克跟防彈衣都能擋子彈，哪個更全面啊，肯定是坦克防護性更好嘛。楞嚴咒其實也是觀音心咒，觀世音菩薩就是佛啊，楞嚴咒是如來心咒，保護功德更全面。而觀音心咒「嗡瑪尼叭美吽」、持唸佛號簡單啊，就是方便引導衆生的，先引進門來，後面就會知道楞嚴咒更全面，是防護力最全面的坦克。 師兄 A：念觀音心咒、拜三十五佛像感覺戒淫有用，過一段時間又翻騰。 老師：對啊，念楞嚴咒更全面，在我們羣裏能夠共修，說明善根福報很大，要繼續堅持住，效果會很明顯的，自己去體會。色慾雖然難斷，不要把色慾太當回事，也不能不當回事，知道這都是我們神經病的行爲，也是錯亂的佛性。我們要把這個錯亂的行爲慢慢轉正，觀照反思這個心怎麼來的？爲什麼有這樣的心出來？再學習《楞嚴經》的智慧。你爲什麼看到母狗不喜歡呢？看見美女就喜歡呢？慢慢深入觀照，發現我們這個色心其實莫名其妙，都是錯亂的習氣。 師兄 A：自己設定個戒淫幾十天的目標，中途中斷就會特別崩潰。 老師：那些都是方便輔助的工具，學習《楞嚴經》，持楞嚴咒，修耳根圓通法門，這纔是最究竟的戒除色慾的方法。我們要用智慧掌控佛性，不能被無明控制了，要用智慧去觀照反思。有的人爲了斷欲把下面割掉，你割了也沒用啊，色慾習氣還在那。佛說「若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息，邪心不止，斷陰何益？」走極端也不行啊，佛教人出家，沒有教人斷根，心淫纔是根，把這個病根斷掉纔是根本。不然這輩子就算持戒很清淨，沒有開悟智慧，轉世有了福報就可能變成壞人或者外道，秦檜就是，地藏菩薩都度不了他。這個也不喜歡那個也不要，又沒有智慧觀照，就容易走向極端。佛在涅槃時候說根本的三皈五戒要守住，其他的戒律根據地方不同習慣制定戒律，不能搞一刀切。沒有智慧的持戒就是持邪戒，因爲不知道根本病根在哪裏，一味去排斥，這個排斥就變成嗔恨心。來世就容易墮入邪見，一味排斥也不行的。只要堅持念楞嚴咒修耳根，學習《楞嚴經》，慢慢的就深入進去，如是如是，一切慾望習氣自然就淡化。就是這樣的幻覺啊，有什麼呢？安住耳根燻修就好。 師兄 A：我修觀音心咒一百多天，每天兩萬遍，怎麼還是會犯淫慾？ 老師：很正常啊，就算學《楞嚴經》也會犯，習氣如暴流啊，只要堅持修行業，慢慢的時間長了就不會那麼猛烈了。 師兄 A：的確，沒念咒之前很快就破，堅持唸咒破的就少了，也是進步。 老師：對啊，這就是燻修佛法的好處就在這裏。 師兄 A：有次晚上做色情的夢，突然出來一尊佛像然後醒了。 老師：這就是燻修佛法的好處啊，遇到《楞嚴經》就更要好好學習，一切業障習氣不攻自破。 迴向： 願以此功德迴向無上莊嚴佛菩提。 願以此功德普及於一切，我等與衆生皆共成佛道。 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 （2024 年 04 月 11 日摘錄自微信公衆號「大佛頂妙法蓮華王」）