推薦語 你被美色深深吸引、深陷邪淫惡習無法自拔的根本原因是什麼？ 到底美色在別人身上？還是在你心裏？你是否想了解這個被習氣綁架的真相是什麼？ 今天就讓我們跟隨老師好好地參一參《風動幡動》的禪宗案例！ 本文出自張慶祥講《六祖壇經》第 20 集，全篇文字摘錄自微信公衆號「黃庭書院」。 1 以直報怨，處世有度 有一天六祖惠能心裏想，應當出去弘法了，經過十幾年的修煉，該證得的也證得了，該提升的也提升了。這麼好的法門不去弘法，而要等待什麼時候呢？不能總是逃在山裏呀！ 所以就來到廣州法性寺（即現光孝寺），剛好有一個大法師（印宗法師）在講《涅槃經》。 風在吹，法壇旁邊的旗幟在飄蕩。一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。我們一定很訝異這有什麼好爭論的，有風在吹不是很自然嗎？風一吹，幡在飄不是很自然嗎？ 各位，你曾經爲這個事跟誰爭吵過嗎？絕對不會呀！這實際上就是一個契機，就是以一個事件來凸顯六祖的程度，讓他登臺說法了。 一個和尚看到風在吹，幡在動，他說：「你看，那個幡自己動。」 另外一個說：「胡說八道，明明是風吹，風不吹它怎麼會動？」 「沒有風，是幡自己在動。爲什麼幡自己會動？因爲我們印宗法師法力高超。你看神不神奇？」 胡說八道，明明就是風吹，然後幡在動。兩個在那邊吵，吵得臉紅脖子粗，爭論不已。奇哉，奇哉，這個事情也可以爭吵！ 惠能看到這個景象，進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」一衆駭然！ 衆人聽到六祖這麼一說，都非常的震驚，這個人言簡意賅，話很簡短，意義非常深遠！ 他說：「不是風動也不是幡動，現在只有一個東西在動，你們兩個的心在動。」那這個風跟幡確實都在動，爲什麼六祖說它沒有動？不是風動，也不是幡動，它們都沒有動，爲什麼？ 因爲在經典的定義裏面，只有逆性的情況下才會叫做「動」。 2 什麼叫「靜」，什麼叫「動」？ 逆性，逆於自然的情況下，纔會用「動」這個字。凡一切順乎本性、自然的那種動一律稱爲「靜」。這個定義我們一定要很清楚，順乎本然的，這個發生自自然然應該發生，是無情無識下的自然，這種情況的動一概稱爲「靜」，不論它是動還是靜。 逆於本性的動，是人造作出來的，一概稱作動；逆於本性的靜，是人的造作下刻意不動的，那種也稱爲「動」。這樣瞭解了嗎？ 例如一個小小的電風扇正在轉，你用手把它捏着，電一開你非讓它不轉，它雖然是不轉了，是動還是靜？算「動」。插了電就會轉，自自然然會有風，電風扇最自然不過就這樣了，那個就叫做「靜」。 風動、幡動哪一個不自然？檢驗一下，都是最自然的事情了。都是順性，所以在經典的定義中都叫做「靜」，這個不叫做「動」！ 我們看《北海老人》中這一段：「凡一切有爲之爲（有爲，就是用人去造作出來的）；有法之法，有意之意，有心之心（這些都是講人的意念去造作、去控制。）有神之神，有氣之氣，此皆屬乎動者也！」。 譬如想象一股氣，從哪裏運到哪裏，這有沒有動到意念？這就是用意念啊。這樣子搬運、吐納爲什麼古聖先賢一概禁止的原因，因爲這都算是「動」。動到什麼？動到性。 「性」是純屬自然的，性的精密非人可以造作。好比每個人自有一個血液的循環系統，如果有一天有個科學家發明了一個非常精密的儀器，可以代替你自然的血液循環系統，只要裝在你的身體裏面，你就可以跑得比以前更快，你要不要裝一個？你會不肯的。 因爲你知道人的智慧是很有限，你會暫時看到好處，你知道可能命會丟了半條，對不對？它有很多、很多壞處。所以人爲的造作，凡逆乎性，都會暴露它的缺失跟它的粗糙，我們都稱爲「動」。 3 「動」了本性會有什麼後果？ 「動」即與太極氣天相合，太極氣天乃半陰半陽之天，陽生則陰死，陰生則陽死，生生死死輪迴不已之氣數。這就是「動」的缺點，動就是種輪迴的因子，不論善還是惡，不論好還是壞，凡動到它都動到了我們本性的自然，都是墮入輪迴種下的因子。 「靜」的意思就是說，本性有個自然的安排，你不必動它，不要去破壞它，這樣就行。靜，即與無極理天相合，所以，任何沒有人爲造作的、自然發生都可以稱爲「靜」。 而此刻六祖見到兩個小和尚爲了區區小事紛爭不已，兩個的爭執倒不是重點，重點是爭執的過程中，使心中氣血開始逆亂，心內的秩序開始亂，全身的秩序就開始亂了。 於是失去了本性的中和跟清真，所以六祖說：「天下皆靜，唯有兩位的心在動亂而已」。 4 解脫的唯一正路 由六祖這幾句簡潔的話，立刻讓人感覺到他的智慧所在。因爲他一針見血便點出修行真正的問題所在。在哪裏？在一顆動亂的心！其它都是靜的，都沒有問題，唯一有問題的——就那個「性」！ 仔細觀察人們修行上的困難，問題不是風動，也不是幡動，不是環境動，也不是腦袋動，不是婆婆的問題，不是媳婦的問題，也不是兒子的問題，不是事業的問題。那一些統統都是風動跟幡動的問題。 事業本來有起有落，盡人事聽天命而已，不是嗎？事業是有氣數的，可是我們的心不必跟着它動，可以跟着它作爲，可以跟着它變，但是內心的秩序不要因此而逆了本性。 唯獨只怕我們的心在動，其他一切不怕動，唯獨只怕本無意義的氣血上攀附滿滿的知見，這個纔是問題。我們胸口的氣血只要一動，動盪的程度越大，貪嗔的知見就越深，情緒的不能自已就越強。各位想想看對不對？ 你不怕任何東西動，你只怕胸膛的氣血開始晃盪，想想看對不對？回去體驗看看，注意自己明天、後天的生活，每一天的生活裏面，一個正常人不知道要被動幾次，我們有很多很多的機會。不怕腦袋動，不怕環境動，不怕人動，不怕事業動——只怕胸膛動！很奇怪的。 所謂人的心動，在胸膛；腦袋的都稱無念，腦袋的都算靜，只有逆性的那一份纔算動。那個纔是整個修行的問題所在。 六祖這句「不是風動，不是幡動，仁者心動」是在提醒我們：對於修行來說，所有外在的動亂都不是困難所在，唯有解脫內心攀附在氣血上的知見。 爲什麼說知見攀附在氣血上？因爲氣血越強，你的痛苦、你的捆綁越深，你越不能自已。對不對？ （2024 年 4 月 25 日整理自微信公衆號「黃庭書院」）

推薦語 古人講：「家亡必有嫖和賭」。您可以仔細觀察一下身邊的人，沾染其中一樣或兩樣的人，家庭仍能和睦的非常少見。 若您希望擁有一個幸福和睦的家庭，並且想子孫興旺。就不得不節身自好，遠離邪淫。 如下文章來自於一位網友的分享，希望這些社會上的案例能對患邪淫的人起到警示的作用。 曾國藩是清代名臣，他以文弱書生統領軍隊，卻能夠屢屢破賊，穩固已經風雨飄搖的清朝官府。 他的功績自有後人評說，但是他留給後人最有價值的東西，不是他的戰績，而是他留給家人的書信，以及他寫給自己警勉自己的日記。 蔣介石與毛主席，在很多方面都持相反的意見主張，但是卻有一個地方，是他們的共同點，而且是出奇的一致，就是他們二人都十分敬佩曾國藩，可見曾國藩其人的文化魅力，何其出色！ 曾國藩在與家人的書信之中，其中有一條就是告誡子弟：嫖和賭是敗家的毒藥，絕不可碰！ 《曾國藩家書》，自己很早就讀過，應該是 20 年前的高中時代，都已經看過，但是那時，只是泛泛而讀，並沒有信奉受持的堅定信仰。 直到很多年之後，看到聽到身邊的人，有沾染這類惡習的情況，無不敗家亡家，無一例外！ 自己有個同學，以前讀書的時候就知道，他女朋友多。他人長得帥，穿著整齊，又能說會道，特別吸引女孩子。 女朋友是換了一個又一個，每次見面，身邊帶的女朋友，都不同。那時的自己，說心裏話，對他頗有幾分羨慕。 後來畢業各奔前程，見面機會極少，偶爾聽聞他的動態，還算不錯。後來有一次突然接到他的電話，借錢。 現在大家畢竟都已經快四十歲的人了，早已經不是青春年少，各自都有家庭子女，都承擔著家庭的責任和希望。 借錢，幾百元、千元，小錢可以看着以前讀書的情分上，瞞著老婆借給你，但是上萬元，大額的借錢，就肯定要問一下是什麼用途？畢竟這是毫無保障的信用借款，而且畢竟已經很多年沒聯繫，信用其實都談不上，只是僅有的一點昔日的同窗情分罷了！ 就連銀行放貸，對借款人的資金用途，都是有監督的，如果是用於賭博討好女人，那銀行肯定不會放款的！ 當時接到電話借款兩萬元，電話裏面聽聞他的聲音氣息，十分的脆弱，就像是生了重病在哭泣，或者是被人挾持要挾毆打的奄奄一息的感覺！說實話，接到這樣的電話，讓人很喫驚！ 他在電話裏說得很急，而且很快掛斷了電話，我秉着救急不救窮的原則，準備去給他轉 2 萬元，可是總是覺得哪裏不對！ 於是又打電話過去，詢問是否是生意上遇到了困難，需要緊急週轉？他支支吾吾，不回答！只是說急用，快點轉給他，就又掛斷了電話！ 當時自己只是認爲，他有可能是生意上遇到了挫折，沒有聯想到是與女人有關的問題。但是又想：若是生意需要，那這一兩萬相對於他整體龐大的生意體系，真是杯水車薪，不應該啊！兩萬元能解決什麼問題？ 自己平靜的生活，被這一通電話擾亂了！思來想去，於是就撥通了另一名彼此熟悉的朋友的電話，把他借錢的事情說了一下，希望大家一起協助他渡過難關。於是二人就約定儘快見面商談，自己一邊趕快去取錢，一邊等待朋友來共同商量。 見到朋友之後，朋友說：「先不要着急，最好能夠先聯繫他的家人，他的妻子或者父母！」於是就頗費了一番周折，找他了他的父母。 結果出人意料，他的妻子發現他有外遇，而且新歡有了身孕，大吵大鬧！生意也無心經營，陷入癱瘓！ 這種事情，作爲同學朋友，怎麼好插手？俗話說：「勸賭不勸嫖！」這種醜事，外人怎麼好意思發表意見呢？ 借錢是分手費？還是打胎費？還是財產分割費？外人怎麼好插手呢？ 婚姻問題，外人是最不可插手的！就連自古以來的媒婆都不是一個好的職業！因果非常可怕，更何況管這種閒事，那是要遭雷劈的！ 大家可以推想他的結局是什麼樣的？家庭關係，雞飛狗跳，催債人一撥撥的來，何談生意興隆呢？ 另一個就是賭，有一個老鄉，不知道什麼時候愛好上了賭博。他把父親給他的買房子交首付的錢，拿去與朋友賭博，還欺瞞家人，說去出差了！輸光了幾十萬之後，回家裝可憐，跪在父親面前，一邊哭泣一邊打自己的臉，一邊說：「自己錯了！」 七八家銀行的信用卡，全部都逾期！銀行的催債人逼得他沒辦法，他故意割腕自殺，然後發朋友圈，給家人們看，讓家人替他還銀行的貸款。 賭博成性的人，居然無恥到了這種地步！妻子離婚，子女不管！然後二人都跑到萬里之遙的其它城市打工！ 「嫖與賭，是破家敗家的毒藥」，曾國藩此言果然不虛啊！年少時期，不信這些名人名言，現在越來越信了！ 人們都說：「食色性也！」，總是把色與喫飯相提並論，還有的人，拿大名人東北軍張學良少帥說事，說他又嫖又賭又吸毒，最後還能活一百多歲，善終。正是這樣的個例害了很多無知的人。 從這一點上來說：上行下效，很重要，榜樣是很重要的！名人的一言一行，都很重要，會被很多人模仿！不可不慎！對名人的要求，也必須嚴格！ （2024 年 4 月 15 日整理自「頭條匯」）

推薦語 戒色爲什麼這麼難？ 色慾的本質到底是什麼？ 色慾是真是幻？如何看清色慾的本質？如何斷除邪淫？請仔細去品這篇大德的文章！ 師兄 A：爲什麼戒色這麼難戒？ 老師：這就是習慣、習氣，就像我們現在養成的早起的習慣，讓你晚起反而不習慣。好色就是積累了很久很久的習氣，就認爲男的應該喜歡女的，女的應該喜歡男的。我們這輩子養成的習慣都很難改，更不用說無始劫這麼久養成的習慣了。色是糖衣炮彈啊，因爲在沉迷在美色裏面不容易厭倦，你天天搞戰爭殺人放火會厭倦，但是在美色溫柔鄉里面不會厭倦。孔子說「吾未見好德如好色者也。」很多人看到知識、德行，不一定喜歡學習，但是看到帥哥美女就瘋狂了。所以色是衆生最難斷的無明習氣啊。《楞嚴經》中指出第一個要斷除淫慾，這個是衆生最嚴重的攀緣心。這個習氣要不斷轉換過來，通過出家持戒，不搞男女生活慢慢斷除。不能出家怎麼辦呢？就唸《楞嚴咒》，通過如來神力祕密加持，不斷念楞嚴咒把這色慾不斷淡化掉，還有就是念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩有發願：「若有衆生多於淫慾者，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」用觀世音菩薩的加持力不斷慢慢斷除。剛開始很難斷的，明白道理還好，不明白道理更難了。萬事開頭難，慢慢的一點一點斷，念楞嚴咒、觀世音菩薩聖號幫助很大。佛在講小乘的時候，教過修不淨觀，觀察人的身體就是一堆骨頭、筋肉，污血啊，有的人陪着妻子進產房看到孩子生產時污血橫流，當下就斷了夫妻淫慾了。 我們學《楞嚴經》明白真相就更快一點，只要斷除一念無明妄想，眼前的男人女人就是隻是我的妄想，就只是幻覺。知道都是我自己想出來的幻覺，就覺得沒勁。真正斷除一念無明妄想，就算色慾現象出來也影響不了你，如是如是，就在這樣的幻覺嘛。根基不夠的衆生，還不相信佛法第一義諦，雖然去持色戒去修不淨觀，還是覺得面前是個真實的美女。覺得這身體是個真實骯髒的東西，就是地水火風因緣和合組成的，通過這樣因緣法觀察去戒色，但還是不究竟。這佛也沒辦法，只能這樣方便說，很多衆生沒有這樣佛的智慧啊，跟他講佛法第一義不聽啊，四果阿羅漢都沒辦法一下領受，更不用說剛開始修習佛法的人。富樓那尊者還問：衆生跟佛一模一樣的，爲什麼衆生就有這樣無明？佛就沒有呢？他還是不能理解一切都是自己的幻覺，還是認爲有什麼因什麼果造成因緣和合，阿羅漢都是從不淨觀、因緣法入手修證，雖然有了阿羅漢的清淨定力，但是還是接受不了佛法第一義。很多普通衆生更是接受不了，明明面前這個女人這麼漂亮，你說她是動物還能接受，說她是骨頭、肉組成的能理解，你說她是幻覺，怎麼都接受不了。但這個纔是最根本戒除色慾的方法，你只要覺悟她是幻覺，還會不會想去追她、佔有她？自己的幻覺想要多少有多少，無所謂了啊。色慾不是壞的，它也是我們的如來妙用，但是隻要你陷在一念無明裏，覺得有個真實的女人、男人去愛、去佔有，這如來妙用就扭曲成了最可怕的淫慾心。這個淫慾心是很難很難斷除的，英雄難過美人關，歸根結底還是由一念無明導致。色慾的心歸根結底就是攀緣心，都是「以攀緣心爲自者」，認爲有個我看到一個美女、帥哥，這當下就產生因果業力，當處發生當業輪轉。《楞嚴經》裏面講的都是奢摩他微密觀照，爲什麼佛把五陰六入十二處十八界、世界衆生的因果關係分析的清清楚楚呢？就是讓我們看穿、打心底相信這一切都是幻覺，爲什麼色陰是幻覺、受陰是幻覺、想行識陰都是幻覺，爲什麼十八界、地水火風都是幻覺，不斷給我們分析分析，就是讓我們知道一切都是幻覺，只要成佛了想要多少美女都有。彌勒菩薩在兜率天宮啊，有八萬四千天女在伺候他，但是他有沒有色心啊？沒有色心，八萬四千天女都是他幻想出來的幻覺，自然就不會去想這些東西。佛講的「知有涅槃，不戀三界。」，這諸佛如來的涅槃境界，是不是當塊石頭啊？不是啊，觀世音菩薩講的三十二應化身，十四種無畏功德，千手千眼分身無量，神通無比廣大無邊，想要什麼都會有，永遠都擁有，還不是人天福報那樣一錘子的買賣。因爲我們個個都有這樣微妙精明、隨心自在、無所不能的如來藏啊，把如來寶藏功能開發出來了，你要什麼沒有啊？ 所以佛爲什麼剛開始要讓我們戒色？因爲我們衆生的色慾心就是最嚴重的攀緣心啊。你根本不知道一切美色都是自己的幻覺，根本不相信，瘋狂迷戀自己的幻覺，那麼你每一念的色心都轉成業力，就都是無盡地獄雄雄的烈火。爲什麼會有烈火地獄，就是因爲有這樣狂熱癡迷的攀緣心，癡迷情愛摩擦就會產生熱量，就化作雄雄烈火了。因爲你認爲一切火熱的愛情都是真實的，真心自性就隨你心意幻化出來，你喜歡如烈火一般的愛情，真心自性就幻化出來可怕的烈火地獄了。當處發生、當業輪轉呀，業力就是衆生失控的真心自性顯現出來的。彌勒菩薩可以坐擁八萬四千天女，但是衆生哪怕只娶一個老婆都是犯淫戒，爲什麼差距這麼大呢？就是因爲沒有智慧斷除根本的一念無明，沒辦法修證迴歸圓滿清淨的真心自性。那麼起心動念無不是業無不是罪，都是烈火地獄的惡因。佛爲什麼要我們衆生持戒？戒色、戒淫？就是要斷除這樣可怕的攀緣心，你天天沉迷在色慾裏面，怎麼斷除攀緣心？告訴你美女帥哥都是幻覺，打死都不信。告訴你這最愛的老公、老婆都是幻覺，就認爲胡說八道什麼。這個是我們衆生最執着的攀緣心，哪怕有福報當了天王，還是會有淫慾心，但是他們有修行清淨心，淫慾會相對淡一點。而畜生道的衆生就更強烈了，公狗看到母狗動心，就覺得是美狗，人對狗就不會起這樣想法，這就是共業不一樣。 色慾雖然是執着，那也是真心自性妙用。要明白他的本質是什麼，然後慢慢修行轉化淡化，恢復成我們真心自性妙用，這纔是究竟了義的佛法第一義，才能根本斷淫。不是說要斷殺盜淫，就仇視排斥它們，你要這樣就斷了自己佛性，就變成嗔恨、殺害的心，爲什麼？這個殺盜淫也是真心自性的妙用，煩惱即是菩提，就是你怎麼有智慧轉化成菩提智慧的事情，不是你去根除他。六祖講的「只轉其名，不轉其體」煩惱就是菩提，本來就是一個東西，就是我們的心，我們的幻覺，愛她也不行，恨他也不行，本來就沒有什麼愛恨，我們對自己的幻覺有什麼愛恨？就像我們想象出來一個美女，你對她有愛嗎？你對她有恨嗎？就像我們夢裏的一個人，爲什麼去愛恨？但是你在夢裏不知道啊，迷迷糊糊以爲是真實的，夢見到一個美女，哎呀好喜歡！夢到一個仇人就咬牙切齒恨死了。這一切的幻覺怎麼來的，大家打坐時候要如是觀照，不是去當個木頭人什麼都不想。打坐就是轉這個東西，轉《楞嚴經》的智慧，不是轉凡間的事情。還掛念我這個飯沒做啊，什麼時候當領導啊，老婆跟人跑了，不要去想這些事情，這些都是錯亂的妙用，錯亂的幻覺。只要專注地把心轉正回來，迴歸如來藏，那什麼沒有啊？什麼都有了。而且是永遠都有，不像是當天人福報一錘子買賣，這輩子享受了，下輩子不知道去哪個道受苦了。貪嗔癡殺盜淫都是如來佛性都是真心自性妙用，但是衆生因一念無明變成因果業力的發電機，源源不斷錯亂產生因果業力出來。只要沒有了一念無明，根本沒有什麼貪嗔癡殺盜淫，一切都是我們的幻覺，你貪什麼？嗔什麼？去愛誰戀誰？殺誰恨誰啊？癡迷什麼？沒什麼好癡迷的。有沒有什麼可殺？就算殺了有沒犯法，沒有犯法。你知道都是幻覺，殺盜淫就都是菩提妙用。所以佛菩薩爲什麼可以示現將軍屠夫沒有業力啊？佛是無因無果無業之人。佛的起心動念都不會引發業力啊！抬抬指頭都是海印發光，沒有無明又哪來的業力呢。 我們現在學《楞嚴經》就是要明白這最根本的、究竟的道理，這纔是諸佛如來究竟解脫的智慧。如果修不了義的不淨觀，去認爲女人、男人都是不乾淨的壞東西，這就是從火坑裏跳出來，又跳到水坑裏去了，從有跳到空裏面了。很多人爲什麼修成頑空，就是認爲「這個不行那個不要、這個也討厭那個也討厭」，結果修成頑空枯木禪，墮落成無想衆生，就算修到非想非非想天界，還是得回來生死輪迴。因爲我們這真心自性一直在微妙精明的作用，不可能空掉，能空掉就變成斷滅了，又怎麼是不生滅的如來法身。如果真能這樣斷滅也好呢，我永遠當塊石頭，什麼都不知道，沒有享福也不會受罪。關鍵是根本沒這回事，我們衆生個個具足如來法身，每一個起心動念都在製造無明業力，起心動念無不是業無不是罪。衆生一舉心，塵勞先起，就是因爲這個攀緣心，攀緣心正是源自這根本的一念無明啊，就是認爲有什麼外界真實存在的東西。你這念頭一出來，馬上要掐死，哪有什麼東西，都是我們的幻覺！佛門八萬四千法門歸根結底都是這麼修行的。不管禪宗參話頭、唸佛法門，乃至小乘覺支禪不淨觀等等都是這麼修的。這纔是佛開示給我們根本解決業力的方法，要把業力的發電機關掉，不關掉就跟小草一樣，野火燒不盡，春風吹又生。只要根不挖掉，一春天雜草又生起。 只有破除根本一念無明纔是消除色慾、淫慾的方法，大家現在還有淫慾習氣很正常。不要去管他，你怎麼搗亂我都忍着，我先把你根挖了，遲早樹倒猢猻散，最終會消失的。我們要釜底抽薪，把根本的無明斷掉，光揚湯止沸是不行的，這輩子持戒，不近女色，下輩子升到天界享福，後面福報享受完還得輪迴回來。持戒不是究竟的法門，只是方便修行的工具，文殊菩薩就評論說了「持犯但束身，非身無所束。元非遍一切，云何獲圓通。」我們真心自性本來就是無拘無束的，根本沒有什麼約束，這樣圓滿清淨、微妙精明、無所不能。無所不能裏當然包括貪嗔癡殺盜淫啊，那都是如來妙用啊！你看觀音菩薩三十二應化身啊，一切都行。哪怕示現淫女蕩婦屠夫，怎麼就沒有業力呢？你看佛菩薩坐着一朵蓮花，蓮花就是象徵清淨無染的菩提心，你看髒水潑上去就一點都沾不上啦，衆生無明業力奈何不了他。佛菩薩示現這三十二應化身過來，對你好也行，對你壞也行，怎麼讓你得度呢，就怎麼對你。我們明白爲什麼會有色慾，明白這個根本義理大家就知道怎麼應對色慾。我們要迂迴包抄色慾的大本營，它自然就不戰自敗。不用看到男人、女人就躲得遠遠的，你怎麼躲都沒用的，阿難尊者生生世世當佛的侍者啊，也沒躲過摩登伽女的情劫，差點被誘惑拐跑了。這業力很可怕的，「汝愛我心，我憐汝色，經千百劫常在纏縛。」哪怕經歷千百億劫都逃不掉，這輩子當人家老公老婆，下輩子人家當兒女，生生世世輪迴，只是互相換個角色而已，換來換去都是做夢而已啊，都是夢幻泡影。但是世間多少人還是堅持覺得我的愛情比鑽石還堅固啊，「愛你一萬年啊」，不知道這個願發出來，那影響時間可比一萬年久多了。就算你出家修行，還是會死死纏着你。你看弘一法師多麼慈悲的人，對老婆就一個字「斷」，堅決的斷掉。不堅決不行啊，他在日本的老婆都跑來找他了，問他「你這麼慈悲的人啊，爲什麼對我這麼狠？」沒辦法，不堅決不行啊，一猶豫就斷不掉了啊。這是弘一法師給我們慈悲示現，不懂佛法第一義諦只能這樣堅決斷掉貪嗔癡修行。像虛雲老和尚，父母叫他結婚，他趕緊偷跑去出家修行，這些菩薩祖師爲什麼對我們衆生這樣示現？就是告訴我們衆生啊，這色慾惹不起躲得起。智慧善根多的就學習《楞嚴經》，覺悟了佛法第一義諦，那就不用躲了。你看維摩詰尊者古佛再來，示現印度的大長者，大富翁，大護法，那一家子妻妾成羣兒孫滿堂啊，根本不用出家啊，也過的好好的。 不要覺得我斷了色慾什麼樂趣就都沒有，你放心，成佛了什麼樂趣都有，想要什麼樂趣都行，當天人、當人，當鬼，想要什麼都有。所以我們要感恩偉大慈悲的釋迦牟尼佛啊，把這《楞嚴經》留給我們。沒有《楞嚴經》的話，我們修行得多辛苦啊，必須得馬上斷掉色心出家修行。佛哪裏不知道我們末法衆生業障這麼重啊，就算出了這個家也會進了那個家，纔開示《楞嚴咒》保護我們，明白告訴末法衆生不念楞嚴咒，想要遠離魔事，無有是處啊。末法時期這麼亂，如果被衆生度走的話，就沒辦法結緣《楞嚴經》，不知道《楞嚴經》，就沒辦法知道攀緣心，不知道攀緣心修什麼都是白修。衆生生死輪迴的本質是什麼？以攀緣心爲自者，四果阿羅漢也還是以攀緣心爲自者，更不用說我們末法衆生了。佛纔是究竟解脫的大阿羅漢，平常所稱的阿羅漢都是佛方便說的。大家要明白佛的苦心，更要有信心，人身難得，中土難生，佛法難遇，正法更難遇，這幾個事情的難度是呈指數上升的，每一個事情都比中彩票難很多倍，你說你有多大善根福報。抓住這根救命稻草，一切都 OK，一切佛頂首楞嚴啊。很多修行人也認識到色慾壞處，外道也是很用功去戒色的，要上升天人肯定要戒色。升六慾天界戒色還少一點，要升梵天界必須都完全戒掉，殺害心、盜心沒斷掉沒關係，但是淫慾心必須完全斷掉，不然梵天界是去不了的。你看我們世間幾個人做得到，萬萬中無一呀。就算低層的四天王天、兜率陀天，甚至魔王波旬的化自在天，都是要戒邪淫的。化自在天界的男女互相看一眼就是淫了，更不用說這摸來摸去的，達到這個清淨心就能去化自在天界。 就算色慾是衆生最嚴重的攀緣心、無明妄想，只要用《楞嚴經》的智慧、般若正見一下就斷掉。耳根一念燻修的功德就是盡虛空遍法界，這點色慾就像一顆老鼠藥扔到大海，根本不起什麼作用。所以大家不要糾結我戒不了淫，戒不了色，爲了工作生活還要去胡說八道，外面做業務不胡說八道怎麼行啊？不喝酒怎麼行啊？末法時期就是這麼亂。怎麼辦啊？好好持《楞嚴咒》，好好學《楞嚴經》，專注修耳根把這一念根本無明妄想斷掉，知道根本一念無明妄想就知道怎麼修行，你所做的這點惡業都是小事情。正如佛說的「如微塵揚於順風，有何艱險？」我們修耳根的功德、楞嚴咒的功德就如同順風，只要不斷燻修，成佛善根就在那裏，一切業障都影響不了你。就算你沒有斷除無明妄想，沒有解決一念根本無明，沒有修耳根，只有好好念楞嚴咒，那你生生世世能跟佛在一起，這輩子沒覺悟，下輩子接着參悟，再不行再下輩子。佛也會不斷換名字來度你，就象大勢至菩薩一樣，阿彌陀佛不斷換名字再來接着度他。大家不要覺得自己什麼貪嗔癡都沒斷、沒有持戒。你要明白一念根本無明，燻修耳根，念楞嚴咒，觀照一切都是幻覺，這就是最根本的懺悔。最根本的持菩提心戒。 所以大家不要有心理負擔，只要專心把《楞嚴經》修好，佛的願力就在幫你搞定，我們真心自性都能搞定一切業障。只要「見妄」慢慢削弱，就不會當初發生當業輪轉。別人有十分業力，你就能慢慢減爲五分、三分。當然沒辦法完全消除，成佛了才能完全消除，沒有業力了。大家也不能說我業力影響小，我就什麼都能幹。世間生活必須得做的去做，其他的儘量不要做，家庭生活社會工作需要維持那沒辦法，在外面亂搞那就不行了。我們還有無明習氣，還會有業力。通過耳根燻修可以不斷削弱業力，慢慢把業力轉掉，究竟成佛了就沒業力。哪怕前進五步，後退三步，還有兩步的進步。如果前進五步後退十步那怎麼行？很多修行人不知道啊，包括我們修《楞嚴經》念楞嚴咒的人，很多人都是在倒退啊，不能堅持下來那就是大踏步後退，末法時期就是這樣。 慾望就是這樣無明習氣，我們要正確面對他，正確認識他，知道我們錯在哪裏，根本解決方案在哪裏。慾望來了先把它穩住，攻取他的大本營，把老窩給端掉，把根給剷除了，慾望就不戰自敗了，沒有產生業力這回事了。因爲沒有無明妄想就沒有業力產生，不斷斷除斷除消除掉無明習氣就圓滿成佛。慾望來源於習氣，習氣來源於無明妄想。大家要用《楞嚴經》的三觀不斷去改正我們衆生的三觀，我們現有衆生的三觀起心動念無不是業無不是罪，你還保留他幹嘛？天天都是造業，回想一下自己的每個念頭，哪個沒有貪、嗔、癡、殺、盜、淫？天天喜歡這個喜歡那個，恨這個恨那個，起心動念都是無明業力啊。最根本的原因還是因爲不明白，無知啊，不知道最根本的錯誤在哪裏。 「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」這還是不了義的懺悔方法，了義的懺悔方法是什麼？普賢菩薩講的「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心滅罪亡兩俱空，是則名爲真懺悔。」這個罪障都是我們的真心自性妙用。你把這妄想心滅掉，罪障自己就沒了嘛，就像我們夢見不喜歡的東西，不想再夢見它，它就沒了嘛。你不知道這一切都是我幻想出來的，那會不會知道不去想這些罪障就沒了？根本不會嘛！那就永遠沒辦法真懺悔。「從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」還在因緣法裏打轉，不知道貪嗔癡、身語意從哪裏來的，就都只是表面的懺悔，沒有治到病根上。普賢菩薩的懺悔偈戳到病根上，普賢菩薩那是古佛再來的大菩薩啊，直接教我們「罪從心起將心懺」，罪障從哪裏來的？就是從起心動念來的。「心若滅時罪亦亡」，你把無明妄心滅除，貪嗔癡殺盜淫的業力就都消亡，不妄想就沒有了嘛。「心滅罪亡兩俱空」，妄想心滅去，業障消失，其實都是我們的空性如來妙用，都是真心自性的幻覺，都是自己胡思亂想的。知道這個道理，這樣正確觀照它，天天這樣燻修，這纔是真正的懺悔。 我們天天修耳根是不是在這樣真實懺悔啊？就是啊。耳根觀照就是「心滅罪亡兩俱空」，根本沒有什麼聽到聲音的聽覺，也沒有真實的聲音動動靜靜。你覺得去聽見聲音就是妄想心，有真實聲音的動動靜靜就是業力、罪障。不斷觀照兩個都是空性的如來妙用，都是真心自性的幻覺，都是圓滿不二的，就是兩俱空，就在真實懺悔。我們天天修耳根就是在真實懺悔業障，天天都在懺悔，當下就是最清淨的持戒、懺悔。達摩祖師講的「耳不着聲，即大持戒。」不用躲的遠遠的，我不去看這個美女帥哥，你心裏還是有他們，躲到有餘涅槃裏都沒用。沒辦法，沒有智慧的人，佛只能這樣方便引導，你不要去想女人啊，只要不想、不碰，業力就干擾不了你。阿羅漢聖人就是這樣，不去動無明妄想，當一面鏡子，當個旁觀者如如觀照，業力就感召不了他，但這不是究竟圓滿的解脫。只有用佛的般若智慧觀照燻修耳根，才能得到究竟圓滿解脫。這纔是真正懺悔業障的方法，究竟解脫的根本智慧。大家要明白，明白以後就會很努力的去修。不明白的話就不知道天天坐着聽聲音，觀照聲音什麼用，當你知道根本道理時候就知道觀照聲音就是在消除無邊無際的罪障，清除無量無邊的業力啊，不會再被業力牽着跑，斷除生死輪迴究竟解脫。衆生根機就是這樣，一聽有好處纔會有動力。不知道好處就是做一天和尚撞一天鐘。祖師大德才講的「未開圓解，不得轍論修正。」沒真正明白道理都是在瞎修盲練。八萬四千明心爲要，六度萬行般若爲眼。沒有般若智慧，你修八萬四千法門都是在瞎修盲練。明白了《楞嚴經》第一義諦，哪怕業力如洪水猛獸來了，你也不會管它，專心修耳根，這就是在真實的懺悔，消除業力。 師兄 A：還是看黃色電影上癮。 老師：明白了電影演的東西其實都是我們想像出來的，就會覺得沒什麼意思了，這樣觀照都是在修行，慢慢斷掉習氣。自己好好反思一下，這些上癮的想法從哪裏來的？不穿衣服的人就是這樣啊，爲什麼覺得好看的呢？慢慢反思進去，這樣就是在修行。發心不一樣業力就不一樣，大乘佛法論心不論行，要看你的發心是什麼，心正看黃片也是修行呀。 師兄 A：觀音心咒跟楞嚴咒的加持力都一樣大嗎？ 老師：楞嚴咒有五會心咒，更全面啊。觀音心咒就一句。就象坦克跟防彈衣都能擋子彈，哪個更全面啊，肯定是坦克防護性更好嘛。楞嚴咒其實也是觀音心咒，觀世音菩薩就是佛啊，楞嚴咒是如來心咒，保護功德更全面。而觀音心咒「嗡瑪尼叭美吽」、持唸佛號簡單啊，就是方便引導衆生的，先引進門來，後面就會知道楞嚴咒更全面，是防護力最全面的坦克。 師兄 A：念觀音心咒、拜三十五佛像感覺戒淫有用，過一段時間又翻騰。 老師：對啊，念楞嚴咒更全面，在我們羣裏能夠共修，說明善根福報很大，要繼續堅持住，效果會很明顯的，自己去體會。色慾雖然難斷，不要把色慾太當回事，也不能不當回事，知道這都是我們神經病的行爲，也是錯亂的佛性。我們要把這個錯亂的行爲慢慢轉正，觀照反思這個心怎麼來的？爲什麼有這樣的心出來？再學習《楞嚴經》的智慧。你爲什麼看到母狗不喜歡呢？看見美女就喜歡呢？慢慢深入觀照，發現我們這個色心其實莫名其妙，都是錯亂的習氣。 師兄 A：自己設定個戒淫幾十天的目標，中途中斷就會特別崩潰。 老師：那些都是方便輔助的工具，學習《楞嚴經》，持楞嚴咒，修耳根圓通法門，這纔是最究竟的戒除色慾的方法。我們要用智慧掌控佛性，不能被無明控制了，要用智慧去觀照反思。有的人爲了斷欲把下面割掉，你割了也沒用啊，色慾習氣還在那。佛說「若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息，邪心不止，斷陰何益？」走極端也不行啊，佛教人出家，沒有教人斷根，心淫纔是根，把這個病根斷掉纔是根本。不然這輩子就算持戒很清淨，沒有開悟智慧，轉世有了福報就可能變成壞人或者外道，秦檜就是，地藏菩薩都度不了他。這個也不喜歡那個也不要，又沒有智慧觀照，就容易走向極端。佛在涅槃時候說根本的三皈五戒要守住，其他的戒律根據地方不同習慣制定戒律，不能搞一刀切。沒有智慧的持戒就是持邪戒，因爲不知道根本病根在哪裏，一味去排斥，這個排斥就變成嗔恨心。來世就容易墮入邪見，一味排斥也不行的。只要堅持念楞嚴咒修耳根，學習《楞嚴經》，慢慢的就深入進去，如是如是，一切慾望習氣自然就淡化。就是這樣的幻覺啊，有什麼呢？安住耳根燻修就好。 師兄 A：我修觀音心咒一百多天，每天兩萬遍，怎麼還是會犯淫慾？ 老師：很正常啊，就算學《楞嚴經》也會犯，習氣如暴流啊，只要堅持修行業，慢慢的時間長了就不會那麼猛烈了。 師兄 A：的確，沒念咒之前很快就破，堅持唸咒破的就少了，也是進步。 老師：對啊，這就是燻修佛法的好處就在這裏。 師兄 A：有次晚上做色情的夢，突然出來一尊佛像然後醒了。 老師：這就是燻修佛法的好處啊，遇到《楞嚴經》就更要好好學習，一切業障習氣不攻自破。 迴向： 願以此功德迴向無上莊嚴佛菩提。 願以此功德普及於一切，我等與衆生皆共成佛道。 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 （2024 年 04 月 11 日摘錄自微信公衆號「大佛頂妙法蓮華王」）

下面的視頻整理了多組老師鼓勵學生或者學生感恩老師的動人畫面。 有的是：老師對成績不好的同學不離不棄，發現他優秀的地方，不斷鼓勵與讚賞，此後學生得到了長足的進步。 有的是：老師對特殊家庭（喪失父母或單親家庭）的孩子關愛有加，讓孩子感受到愛的力量。 有的是：學生感恩老師的辛勤付出，雙膝跪地，感恩戴德；也有學生效仿古人的「束脩之禮」去真誠感恩老師。 遇一位良師，會讓學生從小就在心中種下自強與善的種子，假以時日，定能改變一個人的命運。 回顧你的求學生涯，有沒有遇到一位良師？或者在學業上給你指點過迷津？或者在你遇到大事的時候給了你勇氣與信心？去真誠的跟他們說一聲感謝吧！ 人這一生中，最無私的呵護我們、希望我們好的人，可能除了父母，就數老師了。古人講：「一日爲師，終身爲父」，一個厚德、有責任心的老師會在你最低谷的時候給你勇氣，也會潛移默化的影響一個人的人格。讓我們內心中這種對老師敬重的力量去長養，就會滋養陽氣，去除陰氣。儲蓄這些正的能量，日復一日，年復一年，定能讓你看破虛妄，戒除邪淫的惡習！ .aspect-ratio { position: relative; width: 100%; height: 0; padding-bottom: 75%; } .aspect-ratio iframe { position: absolute; width: 100%; height: 100%; left: 0; top: 0; }

你聽過陳母問勇的故事嗎？ 陳氏有男兒，名祥榕，閔州屏南縣人士。時印寇犯南境，圍榕部。榕挺身入圍，斃傷寇數十人，力竭身死。寇畏其勇，潰，爲榕所部俘者數百。 陳母姚氏，聞榕死，不悲不泣，問使者：「吾兒勇否？」答曰：「勇冠三軍！」陳母傲之，乃涕。世皆稱善。 摘錄自知乎網友「萬馬奔騰甩尾巴」 這雖然是一段文言文的描述，但說的卻是我們現今的事蹟。2020 年 6 月，面對印度侵犯我國加勒萬河谷邊境，陳祥榕突入重圍，營救戰友，英勇戰鬥，奮力反擊，毫不畏懼，直至壯烈犧牲。而在陳祥榕犧牲後，部隊慰問他的母親有沒有什麼困難時，陳母說：「我沒有什麼要求，只想知道我兒戰鬥的時候勇不勇敢？」 我們讀着陳祥榕的事蹟，胸膛裏是不是有股氣在湧動？眼睛裏是不是有淚水在打轉？這氣也許就是孟夫子講的浩然正氣吧？原來我們中華民族的正氣血脈不只在經典裏，而是一直在一代代活生生的上演着。 這快要落下的眼淚也許說明我們還有良知吧？這纔是堂堂男兒該有的樣子啊！男兒有志，守土衛國，面對侵犯，衝鋒陷陣，失去生命，在所不惜！有這麼勇敢正氣的兒子，母親果然不是一般人！ 有人在用生命爲我們守護國門才換來這一天天看似不起眼的平常日子，你我可以自由的享受着陽光，沐浴着春風。而我們卻不珍惜這來之不易的饋贈，一個人躲在角落裏幻想着見不得人的情景，延續着手淫的惡習，做着愧對天地的事情！我們的心已污濁到何等地步了卻不自知？ 多看看這些勵志的故事吧，別再讓我們的心在虛幻中流浪了，趁還沒走遠，趕緊回家！善養正氣，遠離不實，立志回到那個好男兒該有的樣子！

推薦語 遇到不順心的事，聽到不入耳的話，無法控制自己的情緒，導致生了一肚子的氣。面對這樣的情形，真的是當時將氣發出去纔好嗎？還是平靜心情，忍一忍風平浪靜對人最好。到底哪個纔算「不喫虧」？怎麼做纔對身體的傷害最小呢？請看一篇從微信公衆號摘錄過來的文章。 推薦人：浩然 一定有人安慰過你：心裏有火，發出去就好了，如果不發出去，會把自己憋出內傷。這話看起來很暖心，因爲維護了自我的利益，但背後是有隱患的。所謂的火，就是嗔心，所謂的「發出去」，我們通常有意無意的就通過語言、表情、肢體動作等方式來傷害別人。 語言看似無形，實如刀劍，一句挖苦別人的話、譏諷別人的話，辱罵別人的話，嚴重的會如一根毒刺在別人的心裏扎一輩子。一個看似無害的冷漠表情、眼神，也會成爲讓別人痛苦甚至是摧毀別人的利器。 所謂的「內傷」，其實是「不甘心」，是「意難平」，是「放不下」，而調伏煩惱，正是要在這個時候用功，反思到底爲什麼生起這樣的嗔恨心，觀察這個憤怒的情緒，慈悲觀，緣起觀，戒律觀，都是比發泄煩惱更值得嘗試的方法，因爲發出去的怒火，就像逆風舉炬，還是會燒回自己身上。 對修行而言，一切都不是個辯論題，都只是個因果題，有能力不做情緒的奴隸，就一定有智慧更好的處理生活中的衝突和矛盾，放縱煩惱，看起來爽了一時，背後卻種下了更痛苦的苦果，放下煩惱，看起來虧了一時，卻將迎來解脫和覺悟的海闊天空。 （2024 年 2 月 6 日整理自微信公衆號「小四禪師」）