推薦語
我們往往沉醉於對色慾的想象中無法自拔！美色真的那麼美好嗎？色慾到底是苦還是樂？這個問題值得我們去感悟。
下面分享一篇從微信公衆號摘錄的、一位老師所寫的文章，讓我們跟着老師去從佛家的角度看看色慾的本質到底是什麼？然後在安靜的時候好好去體悟這些話。
佛言：「愛慾莫甚於色。色之爲欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能爲道者矣。」這句話是從《大智度論》中引出的，是佛陀對於人間的愛慾之苦的深刻揭示。翻成白話的意思是：「愛慾裏邊最厲害的莫過於色慾，色慾影響人的力量強大無比，還好這麼強烈的慾望只有一個，如果還有第二個，那麼全世界沒有人可以修行了。」
我們可以從中看到佛教對於色慾的態度和觀點，以及如何用佛法來超越色慾的束縛，達到清淨解脫的境界。
首先，我們要明白什麼是色慾。在佛教中，色慾是指對於五蘊中的色蘊的貪愛和執着。色蘊是指眼、耳、鼻、舌、身、意所接觸的色、聲、香、味、觸、法等各種可見可感的物象。
色慾是人類最基本最強烈的一種慾望，也是造成人生苦難的主要原因之一。佛陀說：「諸惡莫作，衆善奉行。自淨其意，是諸佛教。」而色慾就是諸惡之首，是阻礙我們自淨其意的最大障礙。
爲什麼色慾是諸惡之首呢？因爲色慾會使我們迷失自我，失去理智和判斷力，陷入無明和煩惱之中。當我們對某個人或某種物象產生了強烈的喜愛和渴望時，我們就會不惜一切代價去追求和佔有它們。
我們會忘記自己的本性和目標，忘記自己的責任和義務，忘記自己的道德和良知。我們會爲了滿足自己的私慾而傷害他人或自己，甚至違背法律和道義。
我們會因爲得不到所愛而悲傷和憤怒，或者因爲得到所愛而驕傲和貪婪。我們會因爲擔心失去所愛而焦慮和恐懼，或者因爲已經失去所愛而悔恨和絕望。這些都是色慾帶給我們的苦果。
那麼如何才能擺脫色慾呢？
佛陀教導我們要修習四聖諦和八正道。四聖諦是指苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是指一切有情衆生都受到生老病死等八苦的困擾；集諦是指一切苦難都是由於貪、嗔、癡等十二因緣所造成；滅諦是指只有斷除貪、嗔、癡等十二因緣才能達到涅槃的無苦無樂的安樂；道諦是指只有修習八正道才能斷除貪、嗔、癡等十二因緣。八正道是指正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。
正見是指對於世間法的正確認識，不被色慾等外境所迷惑；正思維是指對於世間法的正確思考，不產生色慾等邪念；正語是指說出有益於自己和他人的話語，不說出有害於自己和他人的話語；正業是指做出有益於自己和他人的行爲，不做出有害於自己和他人的行爲；正命是指選擇有益於自己和他人的生活方式，不選擇有害於自己和他人的生活方式；正精進是指勤奮地修習佛法，不懈怠地向前進步；正念是指時刻地觀察自己的身心，不放逸地保持清醒；正定是指專注地修習禪定，不分散地達到定慧。
通過修習四聖諦和八正道，我們就能逐漸淨化我們的心靈，消除我們的色慾。當我們對色慾沒有了貪愛和執着時，我們就能看到色慾的真相。
色慾並非永恆不變的，而是無常無我的。色慾並非真實存在的，而是虛妄幻化的。色慾並非快樂源泉的，而是苦難根本的。
當我們看到色慾的真相時，我們就能放下色慾，超越色慾。當我們放下色慾時，我們就能得到自由和平靜。當我們超越色慾時，我們就能證得智慧和覺悟。
佛陀說：「一切法皆空，亦不生亦不滅。」這就是佛教對於色慾的最高境界。在這個境界中，我們不再受到色慾的影響和束縛，也不再對色慾有任何評判和取捨。
我們只是以一顆平等和慈悲的心去看待一切有情衆生，以一種清淨和無爲的態度去體驗一切世間法。這就是佛法之道，也是解脫之道。
（2024 年 11 月 2 日摘錄自微信公衆號「美麗夕陽紅」）