修心

推薦語 想徹底戒色，可以先從改正自己在生活中的各種小毛病開始，這樣便可以慢慢克服自己的心浮氣躁。情緒、心態穩定了，做事情便能事半功倍。請看一篇文章「捨棄浮躁，人生才能淡定如水」。 處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？—— 弘一法師《格言別錄》 這是弘一法師在一次演講中談到關於戒除浮躁的話。 大師認爲，一個人在改正缺點和不良習慣時，很容易浮躁，將缺點一條條地列出來，恨不得一下子就全部改正，這樣反而可能適得其反。還不如慢慢來，一次改掉一個壞習慣，這樣，效果反而更好些。 做事急於求成，恨不能一口喫成個胖子，如果短期內見不到事情的效果，就會半途而廢，不了了之，這就是浮躁的表現。 心浮氣躁是很多年輕人的通病。具體表現爲：做事情三心二意，淺嘗輒止；東一榔頭西一棒槌，妄想魚和熊掌兼得；這山望着那山高，熊瞎子掰棒子，掰一個扔一個；耐不得寂寞，稍有不順就輕易放棄；急功近利，恨不得一鍬掘出一眼井，遇到一點兒挫折，就會焦躁不安，怨天尤人……這 些浮躁的毛病，或輕或重地存在於每一個人身上。人一浮躁，就會終日處在煩躁忙碌的狀態中，長期下去，就容易變得脾氣暴躁、神經緊張。浮躁還會使我們缺乏幸福感、缺少快樂，太過於計較得失。如果不能夠有效地克服它們，會影響到我們生活的質量和工作的成就。 世上有很多聰明但浮躁的人，浮躁的人在短時間內或許可以取得一點成績，但是，卻很難成就大業。 《了凡四訓》裏面有一個故事：一個秀才認爲自己的文章寫得不錯，卻沒考中進士，便發牢騷說：「考官眼睛瞎了，不識貨！」一個道士在旁邊聽了，便說：「你的文章一定不好！」秀才很不服氣：「你又沒有看到我的文章，憑什麼說我的文章不好？​」道士說：「看你心浮氣躁的樣子，怎能寫得出好文章？​」當局者迷，旁觀者清。道士一語驚醒了秀才，從此沉下心去讀書，再也不自負了。 我聽到一個忙碌了半生的男人訴說自己的苦悶：「眼看着別人房子、車子、票子都有了，我辛苦半輩子，什麼都沒有，像我這種年紀又大、又沒有技術的人，一輩子就這樣完了。​」爲什麼過了半輩子卻連門手藝都沒學到？我們可以平凡，生活可以平淡，但一個人平凡到連門手藝都沒學到，是誰的錯？試問，有多少年輕人浮躁到連一門過硬的手藝都不想學就想發大財的地步？一個讀了很多年書的研究生，抱怨自己的收入不及農民工，這樣的人就是讀到博士也不會有太高的成就，因爲他太浮躁了，不問自己做了什麼事，取得了什麼成就，只一味算計自己的收入。 有一個老母親生病了，兩個兒子爲了給母親治病，每天都要上山砍柴賺錢買藥。一位神仙被兄弟二人的孝心感動，便給了他們一個祕方，用 4 月的麥子、8 月的高粱、9 月的稻穀、10 月的豆子、臘月的白雪，放在千年泥做成的大缸裏密封七七四十九天，待雞叫 3 遍後取出汁水賣錢。兄弟倆按照神仙的祕方各做了一缸。好不容易等到了可以開缸的日子，雞才叫第二遍，哥哥已經等不及了，打開密封的蓋子，看到的是一缸黑臭的污水。弟弟堅持等到雞叫第三遍後纔打開缸蓋，頓時清香撲鼻，原來缸裏是又香又醇的酒。這就像我們做事情，做到百分之八九十就急不可耐地求結果，結果可想而知。其實，只要耐心做下去，用不了多久，完成那未完的部分，成功便唾手可得。 顯微鏡是 19 世紀最偉大的發明之一。但你知道嗎，顯微鏡的發明者只是荷蘭西部一個小鎮上的門衛。爲了打發時間，他試着用水晶石磨放大鏡片。磨一副鏡片需要幾個月的時間，他不斷地嘗試以提高放大倍數。60 年後，他磨出了可以放大 300 倍的鏡片。人們第一次在鏡片下看見了細菌，他的名字叫列文虎克。當然，作爲普通人，你不必像列文虎克那樣用 60 年做一件事情，因爲每個人都有自己的生活方式。 我們要學會享受當下，這也是不浮躁的一種表現。浮躁的人往往焦慮於當下的失敗，而忽略了生活的質量和快樂。他們用一些損人利己的手段去贏得金錢、車子和房子，在追逐名利的過程中，心靈慢慢被塵埃遮蓋，他們不再有淡定的人生，只有更浮躁和不安的靈魂。 淡定而不浮躁的人，即使生活賜予他的是苦難與失敗，他也仍然能夠從容面對。 泰國商人施利華，是一位擁有億萬資產的富豪。1997 年爆發的金融危機使他破產了。這時，他只說了一句：「好哇！又可以從頭再來了！」他從容地走進街頭小販的行列叫賣三明治。一年後，他東山再起。 自古以來，真正建大功、立大業的人，都是心定身安的人。我們在生活、工作和學習中，愈是艱難愈要有耐心。就像流水那樣，遇到阻擋就繞過去，繞不過去，便積蓄水量，漫溢過去。能力有限時，如小溪水淙淙不絕；能力大時，便匯成江。只有摒棄浮躁心態，人生才能淡定如水。 （2025 年 2 月 15 日摘錄自宋默先生編著的《人生沒什麼不可放下》之「捨棄浮躁，人生才能淡定如水」）

推薦語 邪淫的人就是心在被色慾所牽，無法看清事物的真相，一直在幻境裏死去活來。你所感受到的是快樂嗎？還是煎熬？如何才能逃出慾望的魔掌，從而不被外物所牽呢？請看文章「心被外物所牽你纔會受煎熬」。 不爲外物所動之謂靜，不爲外物所實之謂虛。 —— 弘一法師《格言別錄》 弘一法師在講經說法時曾提到智者大師的一句話：「世間色、聲、香、味常能誘惑一切凡夫，令生愛著。」他解釋說：「『色、聲、香、味、觸』是五塵，屬於物質，再加上一個『法』，名爲六塵，法屬於知識。眼所見者爲色，耳所聞者爲聲，鼻所嗅者爲香，舌所嘗者爲味，身所接觸者爲觸。這都是外面的環境，容易迷惑人，令人生起貪嗔癡慢。爲了追求物慾享受，使人生起愛著，一愛一執着，毛病就來了。心被境界所轉，即是凡夫。」 法師剛出家那陣子，住在浙江的一座古寺中修行。寺裏的老和尚派了一個小和尚照顧他。其實，法師喫飯的碗碟向來都是自己洗，桌子自己抹，居室自己掃，自己洗衣服，自己補衣服，洗臉漱口的用水也是自己打的，是不需要人照顧的。法師不忍拒絕老和尚的心意，便只好接受了這份盛情。好在他只是在此暫住個把月。一天，照顧法師的小和尚看牆上新貼着一張紙條，上書： 無盡禪師偈句： 一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。 深恐世人知住處，爲移茅舍入深居。 小和尚似要問什麼，卻沒好意思張口，只是看着字條出神。法師便輕聲問他：「看得懂嗎？」小和尚恭敬回答：「字懂得，就是意思沒懂。」 法師親切地說：「這是無盡禪師出家時寫的偈句，說的是一個出家人，應該以學佛修道爲本，不要爲衣食所累。日中一食，樹下一宿，是出家人的本色。我福薄業重，又出家未久，深恐爲在俗時的虛名所擾，故常擇居偏僻茅舍，以避聲華。無盡禪師『深恐世人知住處，爲移茅舍入深居』這兩句，我很喜歡，所以手錄牆壁，用以自加做戒。」 法師到深山中修行，是因爲覺得自己的修行不夠，恐爲世俗人情打擾，難免心念不一。那麼，我們平常人想在俗世保持清靜之心，不被外物所擾就更是難上加難了。 美國著名小說家塞林格的《麥田裏的守望者》被認爲是美國文學的經典，總銷售量已超過千萬冊。在成名之後，塞林格不是像常人那樣，住豪宅、穿華衣、開名車，而是過起了深居簡出的隱居生活。他退隱到新罕布什爾州鄉間，在一個風景秀麗的地方買了九十多英畝土地，在山頂蓋了一座小屋，房屋的周圍都種上樹木，屋外攔着將近 2 米高的鐵絲網，網上還裝有警報器。他每天早上八點半帶了飯盒入內寫作，下午五點半纔出來，在此期間，家人不能來打擾他，如有要事，只能電話聯繫。 他偶爾去小鎮購買書刊，有人認出他，他馬上拔腿就跑。有人登門造訪，得先遞上信件或便條，如果來訪者是生客，就拒之門外。他從不接受媒體的採訪，成名後，只回答過一個記者的問題，那是一個 16 歲的女中學生爲給校刊寫稿特地去找他的。 誠然，塞林格的與世隔絕也是很奢侈的。畢竟，那 90 多畝的土地和裝着鐵絲網的小屋就不是一般人置得起的。 一位禁慾苦行的僧人，到山中去隱居修行。有一天，他發現自己唯一的一件換洗衣服破了一個洞。於是就到山下的村莊向村民要來一塊布縫補。回到山中，過了幾天，他發現原來茅屋裏有一個鼠洞，衣服就是被老鼠咬破的。爲了防止老鼠再咬破衣服，他到山下向村民討來一隻貓。貓需要喫食物，於是，他又向村民要了一頭奶牛，每天擠牛奶喂貓。但是，每天要照顧小貓和奶牛影響了他的修行，他便到山下尋來一個流浪漢，請流浪漢代替自己照顧貓和奶牛。爲了喫飯，流浪漢又在山上開了一片地，種了一些作物。過了一些日子，流浪漢說：「我需要一個老婆。」事情可想而知，有了女人，接下來便是孩子，有了老婆孩子便需要更大的房子，種更多的地，養更多的奶牛……到了後來，整個村莊都搬到山上去了。 這個苦行僧只爲了一件衣服便新造了一個村莊，想修行也不可能了。慾望就像一條鎖鏈，一個牽着一個，永遠不能滿足。慾望是人性中的一部分，無法泯滅，我們所能做的，就是合理控制自己的慾望，修剪自己的野心，讓自己不做慾望的奴隸。 在曼谷的西郊有一座寺院，索提那克法師是寺院的新住持。索提那克法師發現寺院的山坡上到處生長着雜亂而青翠的灌木。爲了讓它們看起來美麗一些，索提那克找來一把剪子，一有時間就去修剪灌木。半年過去了，一些灌木被修剪成一個半球形狀。 有一天，寺院來了一個有錢人。有錢人向法師請教了一個問題：「人怎樣才能清除掉自己的慾望？」索提那克法師微微一笑，折身進內室拿出剪子，讓客人跟着自己來到寺院外的山坡上，然後指着那些修剪好的灌木說道：「只要經常像我這樣，反覆修剪一棵樹，你的慾望就會消除。」 有錢人疑惑地接過剪子，走向一叢灌木，咔嚓咔嚓地剪了起來。過了一會兒，法師問他感覺如何。他說：「身體倒是輕鬆了許多，心裏也不像先前那樣煩躁了，但腦子裏那些慾望好像還在，並沒有消除。」 索提那克法師笑着說：「你以後要經常來這裏修剪，過一陣子就好了。」 這個人就經常到寺院裏修剪灌木。三個月後，一隻展翅欲飛的雄鷹已經初具形狀了。這時，法師來到有錢人身後，問他：「你懂得如何消除慾望了嗎？」 有錢人面帶愧色地回答說：「每次在修剪的時候，我覺得心裏的慾望已經沒有了，可是，一旦回到家裏，回到我的生意圈子裏，所有的慾望又全部冒出來了。法師，你說，這是怎麼回事？是不是我太愚鈍了？」索提那克法師笑而不言。 當這隻鷹完全成型之後，有錢人還是沒能擺脫慾望的枷鎖。他甚至懷疑法師的辦法根本不靈。法師笑了，說：「你知道我當初爲什麼建議你來修剪灌木嗎？我不知道你每次修剪前發現沒有，原來剪去的部分，會重新長出來。就像我們的慾望，你別指望完全消除它們。你所能做的，就是儘量去修剪它。放任慾望，它就會瘋長，如果你能經常修剪它，反而會成爲一道悅目的風景。」 每個人都會有慾望，一個慾望剛剛消失掉，新的慾望又會浮上心頭。甚至可以說，產生慾望是人的本能，如果人沒有慾望，每天確實不需要那麼忙碌，但人生的樂趣就會減少很多。但是，如果慾望太多，不但對人一點兒好處也沒有，反而會成爲枷鎖，讓我們疲憊不堪。甚至，有很多欲望難以達成的人，會因爲急功近利做出一些不理智的事情來。 定期清理你的慾望，甚至當慾望來到時，你不妨將它暫時放一放，看過一段時間，你是否還會對它念念不忘。比如當你看中一件價值不菲的衣服時，不要急於將它買下來，待過幾天，你會發現，你已經沒有了當時那樣強烈的購買衝動。當你有了超出自己能力的慾望時，不妨問問自己，我真的需要那些慾望嗎？ （2025 年 2 月 6 日摘錄自宋默先生編著的《人生沒什麼不可放下》之「心被外物所牽你纔會受煎熬」）

恬淡是養心第一法 —— 弘一法師《格言別錄》 恬淡，是一種發自内心的恬靜淡泊。古人認爲：「恬靜養神，弗役於物。」意思就是說，恬靜可以養神，使人不拘於外物。恬靜講的就是一種「退」的處世態度，萬事不縈於懷，保持這種心境的人，在養心方面必然可以做得很好。 現代越來越多的人在追求「養生」，養生包括養心、養性和養身。但很多人只熱衷於養生之法，認爲只要身體養好了、健康了，就能更長久的享受生活。所以，很多人能堅持每天鍛煉身體，吃健康的食物，但很少有人能夠堅持每天養心。 有一個朋友的媽媽非常注重養生，每次見到她，她都會不厭其煩地向別人宣講養生的道理，告訴別人每天要吃什麽東西，吃多少、怎麽吃，每天要運動多長時間，等等。她一次又一次地聲明：只有這樣，才能不生病！可是，我每次聽到這些卻很奇怪，一個人每天從早到晚都為如何給自己準備健康的食物而忙個不停，害怕自己一頓飯吃得不好就會生病。一邊養生卻一邊為身體而焦慮，唯恐自己生病，唯恐自己不夠長壽。每天都這樣擔心，怎麽能開心？ 如果我們不從養心和養性開始養生，心中有諸多煩惱，有萬般慾念，就算身體再健康，不過是一具軀殼罷了。我們所能體驗到的幸福，也無非是吃穿玩樂這些享受，人生本身並沒有得到真正的升華。 弘一法師認爲恬淡是「養心第一法」。他所講的「恬淡」，歸根到底就是要人靜心。世間的事紛紛擾擾，容易擾亂人的心境。所以，很多人認爲自己心不靜，是因爲有太多事情在干擾。其實，擾亂我們的不是紛擾的世事，而是不靜的心。當我們能把一切外在事物剝離的時候，不管處在什麽樣的環境中，都能真正享受閑適的生活。 （2023 年 10 月 15 日摘錄自宋默先生編著的《人生沒什麽不可放下》之第一部分「放下慾念，修一顆清净心」）