壽康寶鑑・戒淫格言

原文 一 三豐張真人曰:人生天地間,稟五行之秀,具剛正之氣。夫夫婦婦,人道之常。越禮亂倫,等諸禽獸。淫邪之行,志士所當力戒也。夫天下蠢然者莫如物,乃雎鳩定偶而不相亂,哀雁孤鳴而不成行。人不如鳥,負此人名,遜物之靈矣! 奈此蚩蚩之氓,不解色即是空,同於幻泡,猶羨紅顏綠鬢,恩愛纏綿。豈知人同此心,反觀皆可自悟。爾等於淫人婦女時,當即自思,設此時吾婦被人淫,枕畔戲笑,曲盡綢繆,吾介於其旁,見此種情形,當必心中如刺,眼內如火,奮擊追殺,刻不容緩。何至淫人婦女,忘卻回想,遽爾牽帷,自鳴得意乎?此時天地鬼神,臨之在上,質之在旁,其怨怒猶是,欲殺割猶是,有不瞋目切齒,謀爲報應者乎?災禍之起,至不旋踵。興言及此,能不寒心! 又況捨身利劍,碎首鄰階,陽臺之夢未終,而泉臺之扃已掩。青磷碧血,皆紅粉之變爲之。美人原是胭脂虎,豈不信哉?即不至此,而淫人妻者,強者鳴之當道,弱者隱恨終身,宗族含不解之羞,夫婦絕百年之好。死生莫測,變態多端,或陰圖報復,或暗地傷慚。祖父本無大咎,附會者即猜爲極惡,至若夫若子若孫,世玷清名。移人骨肉,亂我宗祧,縱身登仕籍,名譽彰聞,終必遺臭無窮,既不齒於人倫,亦永傳爲話柄。是殺人之慘毒,只及一身,而無刃之鋒芒,不啻殺人數世也。總之,淫念根於好色,欲絕淫根,先嚴色戒。一好色即好淫,則己身不正,而對此柔姿媚骨,不能自制,必多爲彼所制。由是徇私情,廢孝友,父母、兄弟棄置不顧,舍此一好之外,懵然無知矣。由是妻妾子女,失所防閒,任其穢亂閨闈,默爲報應,亦必懵然無知矣。 且夫好淫者,子孫必至天折,後嗣必不繁昌。何則?我之子孫,我之精神種之。今以有限精神,供無窮花柳,譬諸以斧伐木,脂液既竭,實必消脫。一己之精神,尚渙散而不積,又安望集於子身?則所生單弱,在所必然。至業已單弱,而父母之淫根不絕,稟氣受形,大率都肖。再傳而後,薄之又薄,弱之又弱,覆宗絕祀,適得其常。淫禍之烈,可勝言哉! 嗚呼!人壽幾何,百年一瞬。縱不顧名節,不惜身命,未有不念及子孫,謀及宗祀者。苟一計及,方追悔不暇,有何娛樂,尚思逞欲耶? 至於尼僧孀寡、僕婦青衣、娼家妓館,名分所關,身家所繫,尤易明察,無庸多贅。 是在有志者,清淨爲基,存誠爲用,堅忍爲守,決烈爲志,存之以不動,養之以湛如。舉凡誘人入阱,一切誨淫之書,付彼烈火,爲天下蒼生造福。狎淫之友,擯不與通。易吾好色之心,殫精會神,圖爲有益。將見何名不立,何利不收,而五福之休,畢集於我躬矣!是爲勸。 二 汪舟次曰:諸惡業中,唯色易犯。敗德取禍,亦莫過此。常即「萬惡淫爲首」一語思之,世間惡業無窮,何至以淫爲最?蓋淫念一生,諸念皆起。邪緣未湊,生幻妄心;勾引無計,生機械心;少有阻礙,生嗔恨心;欲情顛倒,生貪着心;羨人之有,生妒毒心;奪人之愛,生殺害心。廉恥盡喪,倫理俱虧。種種惡業。從此而起。種種善願,從此而消。故曰「萬惡淫爲首」。夫一動淫心,未必實有其事,已積惡造業如此。況顯蹈明行,罔知顧忌者乎?世有忠厚善人,而身後不昌;才士文人,而終身潦倒者,其病皆由於此。今欲斷除此病,當自起念時截斷病根。太上不言私美色,而言「見他色美,起心私之」,蓋只一起心,而罪已不可逃矣。 殺人者只及一身,淫人者毒其數世。不獨伊夫閨門不肅,終身難以對人。即上而公姑,下而子女。莫不恥懸眉睫,痛入心脾。更有夫怒而殺其妻,父怒而鴆其女,甚至因是而斬人子息,絕人宗祧。亦念片時娛樂,所得幾何,而將良家妻女,無端誘入火坑?無論冥報彰彰,而此心抑何太忍! 孀居苦節,本是一點貞心,鬼神欽敬。今乃眉來眼去,致她此心一動,不復自持,從前苦節,一時盡喪。罪大惡極,莫此爲甚。至於破殘閨秀,無論醜聲揚播,人所共棄,即或有人娶去,往往敗露逐還,父母含羞,兄弟負恥,因而氣忿隕命者有之,抑鬱傷身者有之。人亦何憾於彼,而必爲此害人害己之事哉? 婦女何知遠大?或因一時之愛慕,而願結鸞儔。或因年少之無知,而感懷麝誘。可憐無瑕白璧,頓受塵翳,後雖終身抱悔,而此日之淫污莫滌。更有一朝被染,而畢生之廉恥皆忘。興言及此,實爲寒心。是以古之君子,雖彼攬袂相邀,牽幃相就,當不禁嚴莊拒絕,回娥眉胥溺之狂瀾,婉轉開陳,示錦帳回頭之道岸。倘能收拾芳心,保全貞性,則數世之陰靈,皆被仁人之厚澤矣。 至若婢女、僕婦,尤易行奸。不知此輩,本屬良民,不過因難投充,以貧自鬻。奈何既役其身,又亂其性耶?況家政不肅,家道不和,大都由此。或妒妻鞭撻以傷生,或悍僕反脣以噬主,或父子不知而聚麀,或兄弟交迷而薦寢。甚者以骨肉胞胎,淪爲賤 ‌ 媵,後人無知,誤行褻狎,名爲主婢之分,陰有兄妹之戚。傷風敗俗。所不忍言。 又有假隨喜之行蹤,誘空門之豔質,敢污佛地,敗壞清修。此與尋常淫惡,定加百倍。 更有別種狂癡,漁獵男色,外借朋友之名,陰圖夫婦之好。彼既見鄙於衆人,我亦不齒於正士。等而下之,狎優童,呢俊僕,心因欲亂,內外不分。我既引水入牆,彼必乘風縱火,其間蓋有不可知者。 他如寄興青樓,自謂風流雅事。不知淫娼賤質,百種溫存,無非陷人鉤餌。一入其中,極聰明人亦被迷惑,遂至亂其心志,廢其正業,破家蕩產,流入匪類。況遇屍癆之婦,瘡毒之妓,延染及身,脫眉去鼻,痛楚難堪,豈唯不齒於親朋,抑且見憎於妻子。即良醫療治,獲全性命,而毒氣內傷,多致不能生育,縱有生育,而先天毒盛,往往發爲異瘡惡痘,以致夭折,因此覆宗絕祀,嗟何及哉! 三 顏光衷曰:少年欲心,何所不至。譬如口腹嗜味,愈縱愈狂。力自簡制,則味淡將去矣。又有肆邪說以鼓其欲,曰:「好色非慧性男子不能。」籲!鶉之奔奔求偶,狐之綏綏求媚,彼非其慧性哉?任我之慾而無禮,則禽獸何殊焉!且少年才士,染指良家,則陰譴殺禍可懼。恃財嫖蕩,則耗家惡疾可虞。漁獵男色,則辱人敗行可恥。何如漸忍漸戒,可以省些腸斷,積些陰德乎?有倡此蠱惑人者,罪應與此同科。 由來縱慾導淫,莫甚於市井。聚談則無非閨閫,結伴則浪跡花街。無心偶盼,輒謂多情;中道相逢,便矜奇遇。以竊玉偷香爲趣事,視敗倫傷化若尋常。相扇成風,毫無顧忌。不知心無二用,花柳情深,必至拋荒生理。由是求利者資本漸消,幫人者生涯難保。且惡因日積,罪孽日深。顯則傾家蕩產,市中之拮据徒勞;陰則削祿減年,命裏之榮華盡喪。大則父母無依,肝腸暗裂;小則身在頓隳,流落堪嗟。甚至敗露觸兇,而七尺之軀,頃刻作刀頭之鬼。奈何彰彰淫禍,動日迂談,而甘心流爲匪類哉! 世人好於後生小子前,語及淫褻,以爲笑樂。彼年少無知,烏知利害?聞此慾念躍躍,由是鑿其未破之真,竭其未充之髓,以致奄奄成疾,甚至夭亡。終身禍患,實由旁人之鼓舞始也。夫不能正言規戒,已非益友,況又從而導之?拔舌地獄,當爲此等人設。 昔人謂閱淫書有五害:妨正業害一,耗精神害二,亂心志害三,或友人借看則害友人,或子孫竊視則害子孫。談淫穢有三罪:揚人醜,傷己德,褻天地神明。若能以身率物,或逢人觀看稗史,談及香閨,當援引貞淫果報,曉勸一切,或廣座危言,或密室苦口,無畏揶榆,無避迂腐,婉轉勸導,則千百人中,必有受其益者。近日淫詞小說,街坊賃賣者甚衆,凡淫穢難堪之語,不可形於齒頰者,公然筆之於書。即就其尤雅者,亦無非偷會私期,敗名喪節之事,後來反得顯貴團圓,將中篝之醜,說得毫無足怪。無知閨女,遂誤認爲佳人才子之事,由此喪貞失節,玷辱家風,萬年難洗。至於開小兒未萌之竇,啓村夫羨慕之心,種種禍害,不可殫述。更有春宮淫畫,尤屬導淫之階,此皆流毒人心之甚者也。居顯位、有言職者,誠能嚴行禁止,搜刻板而盡毀之,其有裨於風化,豈淺鮮哉! 四 樂圃朱善曰:閨房之樂,本非邪淫,妻妾之歡,雖無傷礙,然而樂不可極,欲不可縱。欲縱成患,樂極生悲,古人已言之矣。人之精力有限,淫慾無窮,以有限之精力,資無窮之淫慾,無怪乎年方少而壽遽夭,人未老而力先衰也。況人之一身,上承父母,下撫妻子,大之有功名富貴之期,小之有產業傢俬之受,關係非淺。乃皆付之不問,而貪一時之宴樂,不顧日後之憂危,是誠何心哉?且寡慾者必多男,貪淫者每無後,蓋精力衰薄,養育難成,遂至子息單微,甚而後嗣滅絕。是其爲禍,可殫述哉! 五 周思敏曰:人生天地間,聖賢豪傑,唯其所爲。然須有十分精神,方做得十分事業。苟不知節慾,以保守精神,雖有絕大志量,神昏力倦,未有不半途而廢者。 慾火焚燒,精髓易竭,遂至窒其聰明,短其思慮。有用之人,不數年而廢爲無用,而且漸成癆瘵之疾。蓋不必常近女色,只此獨居時輾轉一念,遂足喪其生而有餘。故孫真人云:「莫教引動虛陽發,精竭容枯百病侵。」蓋謂此也。 色是少年第一關,此關打不過,任他高才絕學,都無受用。蓋萬事以身爲本,血肉之軀,所以能長有者。曰精、曰氣、曰血。血爲陰,氣爲陽,陰陽之凝結者爲精。精含乎骨髓,上通髓海,下貫尾閭,人身之至寶也。故天一之水不竭,則耳目聰明,肢體強健。如水之潤物,而百物皆毓。又如油之養燈,油不竭,則燈不滅。故先儒以心腎相交爲「既濟」。蓋心,君火也。火性炎上,常乘未定之血氣,熾爲淫思。君火一動,則肝腎之相火皆動,腎水遭鑠,泄於外而竭於內矣。男子十六而精通,古者必三十而後娶,蓋以堅其筋骨,保其元氣,且血氣稍定,亦不至如少年之自耗也。近世子弟,婚期過早,筋骨未堅,元神耗散,未娶而先拔其本根,既婚而益伐其萌櫱,不數年而精血消亡,奄奄不振,雖具人形,旋登鬼籙。此固子弟之不才,亦由父兄之失教。今爲立三大則,曰:勤職業以勞其心,別男女以杜其漸,慎交遊以絕其誘。如此則內外交修,德業日進,而父兄之道盡矣。 欲戒淫行,必自戒淫念始。淫念起,則淫行隨之矣。然則何以制之?曰邪友不宜近,邪地不宜入,邪書不宜看,邪話不宜聽。蓋邪友一近,則益友日,自然漸染引誘,漸入下流,放僻邪侈,無不爲已。邪地一入,則正念難持,自然技癢心熱,把持不定,遊移俄頃,悔恨終身。言念及此,可不戒諸!至邪書、邪話,不過文人遊戲,閒漢謔談,彼欲編成一事,自然說得美好團圓,要皆捏造虛誣,豈可信爲真實?若以爲偶觸無妨,焉能動我,則潛滋暗長,有隱受其害而不知者。總之,守身之法,寧可過爲防閒,不可稍自寬縱。寧可人笑迂板,不可自命圓通。苟非致嚴於平日,能保無失於臨時哉? 六 趙鴻寶曰:色慾一節,說得硬,拿不定。一念稍疏,陷溺難返;念念堅忍,當境忽移,唯於平日,對先哲於簡編,置格言於座右,清心寡慾,胸中於禮法、因果,確信不疑,偶動邪念,當下痛除,如此則當境自能猛省。至於男女之際,務遠嫌於瓜李,雖系至親至厚,定須內外分明,一言一笑不苟,妄心自然不萌動矣,此正本清源之法也。 凡人最易失足,只在豔冶當前,勃然難制之一刻。試思閉目不窺,坐懷不亂,不過片念能持,而可以登大魁,致顯位,光祖考,福子孫。較之半世青燈黃卷,與他途積德累功者,事半功倍。又何苦以俄頃歡娛,棄蓋世之功名,博終身之荼毒哉?倘操守不嚴,縱情任意,彼粉白黛綠,轉眼成空,而由此奪算,由此減祿,由此殺身,且命該富貴者注貧賤,應有子者罰無嗣,妻女有淫佚報,子孫受困窮報,種種惡業,不一而足。噫!悔已晚矣。 今人平居不知謹飭,或對子女而夫婦嬉笑,或畜媵妾而塗敷脂粉,或縱妻出外遊觀,或奴婢犯奸不禁,種種不肅,何以齊家?若寡慾清心,笑言不苟,內外有別,防閒有法,則閨門之內,雍肅如賓,有不令人愛敬者哉? 七 姚庭若曰:今人一身不淫,只了得一身事業。何如一勸十、十勸百、百勸千萬,並流布後世無窮,同證善果乎?猶如布種然,一升落地,報以石計,種無窮,生亦無窮,但須勤布,莫使田荒。又如傳燈然,一燈燃,千燈皆燃,燈無量,光亦無量,但自我傳,莫自我滅。人特未肯實心苦勸耳,倘謂勸人而人不應,是猶布種而種不生,傳燈而燈不明也,有是理哉? 王大契問蓮池大師:「弟子自看師《戒殺文》,遂持長齋。惟是色心熾盛,不能滅除。乞師方便教誨,使觀欲樂,一如殺生之慘。」答雲:「殺是苦事,故言慘易。欲是樂事,故言慘難。今爲一喻:明明安毒藥於惡食中,是殺之慘也;暗暗安毒藥於美食中,是欲之慘也。智者思之。」 凡人見美色起邪心,種種噁心都生,噁心生而良心死矣。唯於邪念勃發,不可遏抑之時,思一「死」字,或思己身患難疾苦事,則必淡然而止。否則思此女死後,腐肉朽骨,臭不可近,眼前色相,無非幻境,則必憬然悟。否則思吾愛此女,而毀其名節,即穢同糞土,全其名節,斯珍如珠玉,便當矜之恤之,成全之,愈愛而愈不忍污,如是則必肅然敬。否則思吾圖片刻之歡娛,而折功名,削富貴,奪紀算,遭殺害,斬嗣續,敗聲名,皆由於此,如是則必猛然省。即不然,則思羞惡之心,人皆有之,女子失節,只因一時之迷,迨見惡於父母兄弟,見棄於舅姑丈夫,見笑於鄰里親族,每致悔不可追,含怨殞命,更或苟合墮胎,母子俱斃,冥冥中怨魂,豈肯相舍,如是則必矍然驚。又不然,則思女子背夫外交,夫且忍負,狠毒甚矣,更何論乎外人?便當作豺狼看,作蛇蠍看,作勾魂鬼使看,作前生怨家看,如是則必惕然戒。視人之女,要想如己女之惡人犯。視人之妻,要想如己妻之怕人污。人當動念之始,深自警惕曰:我淫人之妻女,設我之妻女亦被人淫,奈何?對面一想,則此心自然遏滅,此降火最速之藥。且犯人之女,己女未有不爲人犯者。污人之妻,己妻未有不爲人污者。不必證之於古,歷觀近時報應,天道真不差累黍。看已受報應的淫人,個個如是,便知未受報應的淫人,也是個個如是。古詩云:「勸君莫借風流債,借得快來還得快。家中自有代還人,你要賴時他不賴。」旨哉斯言,喚醒夢夢不少! 八 吳澤雲曰:人自賦氣成形而後,最重者莫如生命。然未能養生,安知保命?既知保命,即能養生,此不易之理也。乃近世人心不古。風俗澆漓,其最足戕賊人之生命者,要唯色爲巨。色猶刃也,蹈之則傷。色猶鴆也,飲之則斃。雖男女居室,爲人倫所不廢,苟不知制情止義,其中亦有殺身之虞。而人顧甘之如飴,漫無節制者何哉?蓋由道德之心先亡,而邪淫之念遂因緣而起。當其年少氣盛,留戀狎邪,嘗以有用之精神,消磨於婦人女子之手,而不之惜。甚至鑽穴逾牆,視爲韻事。宿娼挾妓,自詡風流。甚或對妻孥而誨淫,向閨房而謔笑。因斯門風敗壞,倫紀喪亡,中菁新臺,貽羞內外,然彼猶以爲樂,而不以爲苦焉。迨至陷溺已深,精枯髓竭,志氣因之墮落,耳目因之瞶,形骸因之瘠尫,人格因之卑下,而一切虛弱癱瘓之病,又復乘隙而叢生,以致一身無窮之事業,絕大之希望,均消歸於烏有。卒之命殞中年。名登鬼籙,且或死不得所,而害及子孫者,要皆未節色慾之過也,其真以生命爲兒戲哉! 人於錢財,錙銖計較,百計營求,量入爲出,猶恐不繼。有浪用不節者,指爲敗子。夫財乃外至之物,猶珍重若此。若精液之可貴,非特錢財也。淫慾之所傷,非特錙銖也。財盡則窮,精盡則死。而乃恣意縱慾,毫不知惜,一旦精竭髓枯,水乾火熾,醫藥罔效,悔之晚矣。蘇東坡雲:「傷生之事非一,而好色者必死。」人之一身,神以御氣,氣以化精。精神充實,百骸強壯,足以有爲。若淫慾無度,則竭精氣耗,神不守舍。疾病夭亡,職此之由,可不慎歟? 身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。夫「毀傷」雲者,豈戕手摺足之謂哉?有如嘉樹初生,發榮滋長之際,必戒勿翦伐,朝培夕護,然後可冀其成蔭。人當成童婉巒之日,筋力未充,血氣未定,而先喪真元,以致形體枯羸,菁華銷鑠,百病叢生,父母相對驚惶,束手無措。此姑無論陰騭所關,減齡削算。即奈何以自作之孽,貽二親以無涯之隱痛?古之人一跬步不敢忘父母,以其遺體行殆,況玷其清白乎?其爲不孝,孰大於是! 輕薄少年,至親友家,輒窺內室,或傾耳竊聽。道逢佳麗,停趾凝矚,尾綴其後,訪其氏族,甚至以所見與同儕肆口嘲評。試問此何心也?蘧伯玉不以冥冥墮行,司馬溫公生平無一事不可對人言。而於白晝之時,衆人矚目之地,傲然出之,恬不爲怪。輕薄如此,尚不入端人正士之目,而謂不幹鬼神之怒者乎?交遊中有此等輩,早宜斥絕,不可與一日居也。 九 畢忠告曰:方今世界之愈形黑暗污濁,青年子女之益多敗節喪身者,推其故,皆發端於淫書淫畫之流毒也。竊觀近年新出版之豔情淫書淫畫。不知凡幾,層出不窮,觸目皆是。少年子女,見報端所載之目錄告白,已五花八門,說得形容盡致,意動購閱,不免同伴傳觀,致使目醉心迷,神魂顛倒。膽怯者不敢輕於嘗試,然身體已無形受耗折矣。膽潑而意不自持者,若一失足,小則失業失學,耗精耗神。大則傾家喪命,絕嗣斷宗。當此之時,悔已無及。試觀藏垢納污,引人入阱之地,到處皆是。耳濡目染,平日之志定自重者,尚不免受損友之慫恿失足也。吾故曰:淫書淫畫,實殺人之利刃。唯願青年子弟、閨閣少女,遇此等淫書,撕毀勿閱。遇此等損友,擯棄勿面。尚望互相警戒,勿蹈無形之殺人危機也。 我今九頓首於出版界、著作界之前曰:誰無子弟,誰無妻女,而忍令其入黑暗、陷死亡、斷宗絕嗣乎?我又九頓首於各校長、各家長、各號經理之前曰:務各隨時嚴行稽察,循循勸導,使各青年子女,出黑暗、免死亡也。而其源則仍在於出版界、著作界之好行其德也。倘採及芻蕘,竟毀版而絕筆焉,吾如其子弟妻女,必爲共和國之大偉人、大閫範也。倘謂淫書中寓有惡果報,閱者自能警惕,試問何冊淫書,不寓果報之說,何以只見閱者之沉淪陷溺乎? 我又拜手稽首於作豔情之著作家、繪淫畫之美術家之前曰:椽筆輝輝,何求不得?何苦自留污點,自累盛名,引社會於黑暗,陷人民於死亡,所博者只蠅頭之微利耳。陰騭因果之說,雖爲時流所罕言。然「五經」、「四書」,古今通人,各皆發揮提倡,豈以時流不信,遂致無有乎哉?惡業之中,淫惡爲最。生前暗中獲種種折福折壽,滅子絕孫之報應,死後靈魂必永受痛苦。凡我同胞,能不觸目驚心耶? 敬求慈善長者,如不以鄙言爲謬,開會集議,妥籌勸導之法。不獨造福一方,而德風所被,人各景從,則天下同胞,鹹受恩澤,不禁馨香百叩禱之! 十 黃孝直曰:《論語》雲:「少之時,血氣未定,戒之在色。」聖人之於色,無時而不戒也。《禮》,庶人非五十無子,不娶妾,其不二色可知。男子三十而娶,其不雜色可知。諸侯不娶境內,其不奪人之妻可知。先王以分、至日閉關,其清心寡慾可知。乃孔子概不之及,特提出「少之時,血氣未定,戒之在色」一語,誠重之也,抑畏之也。蓋人之方少,猶草木之始萌也,百蟲之在蟄也。草木當始萌之曰,而即摧其芽,未有不枯稿者。百蟲當藏蟄之會,而忽發其扃,未有不死亡者。聖人提醒少年,使其力制色心,悚然自愛,以保養柔嫩之驅。少年時能於此色慾一關,把得牢、截得斷,他年元神不虧,氣塞兩間,立朝之日,精神得以運其經濟,作掀天事業。真人品、真學問,皆由於此。即使不成大器,亦必克盡其天年,不致死於非命,此少年所當猛省也。 父母愛子甚切,自幼無不管教,唯至色慾傷身大事,則多不甚明切訓誨。推原其故,蓋因未婚時,以爲子弟知識未開,不可明言。及既娶後,又以子弟已壯,兼礙媳面,不便盡言。不知子弟年輕,閱歷未深,凡古今好色必死之事,未經目睹親見,不甚相信,又不能詳讀遠色戒淫之書,兼聽匪友荒唐之語,每將房事,視爲樂境,遂至傷身斃命。因以絕後者,不可勝數,良可嘆息而墮淚也。爲父母者,須於子弟十四五歲時,先於暗中,察其動靜,省其嗜好。如知識已開,則於易換衣褲時,密爲周視,察有遺精斑漬,急須援引古訓,與之明言,詳告以好色必死之理,引證以好色已死之人,令子弟自知畏懼,即能保養精神。及既娶後,尤須不憚煩碎,婉爲開導,父勉其子,婆勉其媳,急須將遠色戒淫各書,爲媳講解,令媳私下規勸其夫。萬不可懶於一時,礙於情面,而遺終身之痛也。 淫禍最大,不止邪緣,即妻妾欲事稍過,或獨寢心想欲事,皆足致疾喪身,不可不戒。道書有曰:「人生慾念不興,則精氣舒布五臟,榮衛百脈。及慾念一起,慾火熾然,翕撮五臟,精髓流溢,從命門宣泄而出。即尚未泄出,而欲心既動。如以烈火燒鍋內之水,立見消竭,未幾則水乾而鍋炸矣。」此慾念尤足傷身之實據也。吾願世人有病自療,唯在正其心而主於敬耳。 少年新婚之日,慾念正盛,若不爲之節,往往種死根而促其茂齡,此甚可痛也。昔有一士,婚後赴試,覺孤枕爲苦,未畢遽歸。一日走百餘里,二鼓抵家。其父怒曰:「是必在郡生事,懼禍逃歸者。」命縛而置諸空倉,疾呼覓杖,曰:「明日當痛笞之!」明日,父徐起釋之,亦弗問也。其子初歸,興甚濃,突遭斥辱,端揣終夕,既釋。終莫喻父意。時有一友,與之偕歸,翌日死矣,蓋以百里行房而精脫也,始悟父縛之之故。古稱事親者視於無形,聽於無聲。抑知父母之愛子,乃真有視聽於形聲之外者乎!噫!家室猶然,而況履蹈危機,風露侵逼於外,驚恐交戰於中,更有十百於是者。人子知此,體親之心以爲心,則壽康可得矣。 十一 黃書雲云:邪淫者,凡屬他人之妻女,我以邪心犯之者皆是。即己之妻室,而犯之非其時(經期、孕月、產後、哺乳時、疾病中、齋戒日),非其地,或於其身有生死之關係,或於其日犯人神之禁忌,或於其體失交合之正理,或於其日屬神聖之誕期,皆邪淫也。至於娼妓,以宿世惡業,致墮此中,宜生憐憫,乃反幸其下賤,恣行淫穢,其損德招報,誠堪畏懼。若犯幼童、奸處女、亂寡婦、污尼僧,是乃禽獸所不爲,人神所同嫉,天律所不容者,尤爲罪大惡極,所當惕然省、悚然畏、戒慎自持、戰兢勿犯者也。又或交及禽獸,亂至倫常。此爲口之所不忍言,乃成事之所竟或有。嗟乎!人心之壞,至於此極。豈止淪於禽獸,殃及子孫耶? 《感應篇》以「見他色美,起心私之」爲有罪。起心猶不可,況見諸實事,習爲故常者乎?夫古人有獻女不納者,而我乃百計以圖之;古人有昏夜拒奔者,而我乃強逼以污之;古人有舍金還妾者,而我乃多方以挑之;古人有措資嫁婢者,而我乃恃勢以奸之;古人有贖賤爲良者,而我乃乘危以脅之;古人有捐金完人夫婦者,而我乃離間以奪之;古人有出財助人嫁娶者,而我乃陰險以破之。隱之爲閨閣之羞,顯之系全家之辱。小之亦終身之恨,大之成性命之憂。生則負疚於神明,而無以對其丈夫、父母、兒女。死則沉淪於惡道,而相連以入於地獄、餓鬼、畜生。我之罪誠不可逃,而彼之怨終未能解,馴至生生世世,久爲業緣,子子孫孫,受其慘報。頃刻之歡娛有限,多生之罪累無窮。總由妄認空花,遂沉慾海。風流孽債,何忍結之!須是識得破,忍得過,若是忍不過,仍是識不破耳。故見人妻女,當作自家眷屬想;其長者視如母,壯者視如姊,少者視如妹如女,則淫心便無由而起矣。 《華嚴經》曰:「菩薩於自妻常自知足。」自己之閨房,淫慾過度猶不可,而敢亂他人妻女乎?《速報錄》雲:「我不淫人婦,人不淫我妻。」《冥律》雲:「奸人女者,得絕嗣報。奸人妻者,得子孫淫泆報。」古今罪案,見於《戒淫寶訓》、《感應》、《陰騭》諸書注案者多矣,可不畏乎?須知色相本空,嬌姿如幻,畫瓶盛糞,錦袋藏刀。每當暗室閒居,莫生妄想,即使邪緣湊合,勿喪良心。唯以慧力照之,正念持之。當念自心之良知,炯炯然其在我也。虛空之鬼神,森森然其鑑我也;頭上之三臺、北斗,赫赫然其臨我也;家中之竈神、身上之三尸,凜凜然其伺我也。天堂之福樂,一轉瞬而可登;地獄之苦輪,一失足而將入。臨崖勒馬,苦海回頭,於萬難自持之時,存一萬不可犯之想。《文昌帝君遏欲文》、《鍾離祖師戒淫歌》,當熟讀而力守之。勿造隱昧之業,勿爲敗德之行。勿以娼優爲賤人,而弗加憐憫;勿以僕婢爲卑下,而不與保全;勿以淫奔爲自來,而失身蹈火;勿以妻妾爲家飯,而縱慾傷生;勿忘長幼之名分,而紊綱常;勿污尼僧之淨行,而觸神怒;勿紊人禽之界,而與毛羽爲緣;勿於仇怨之家,而以閨門泄忿;勿看淫詞豔曲,以啓邪心;勿談美色淫聲,以惑人意。除自犯外,凡引誘良家子弟淫蕩,及好談閨閫,編作淫書,摹寫淫畫,以啓人情竇者,爲教人邪淫。見聞人慾犯淫,而歡喜贊成者,與自犯同。 《楞嚴經》曰:「十方如來,色目行淫,同名慾火。菩薩見欲,如避火坑。」「若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲其成飯,經百千劫,只名熱沙。」若刻實論之,即不必實有其事,而苟有一念之私,已犯萬惡之首。蓋恆性降自維皇,元命賦自父母。見美色而起淫心,則客感奪其恆性之主,維皇所降者,便褻瀆一次,即大不忠也(忠從中心,不欺之謂。自欺欺天,故爲不忠)。外誘搖其元命之根,父母所賦者,即虧損一次,即大不孝也。蓋以性不離命,命不離性,動一次淫慾,便耗一次理氣,即丟一次性命,即犯一次首惡矣。噫!紅顏之白圭未玷,而青年之黑籍已增。故君子先以正心清其源,次以寡慾養其德。何敢恣情縱欲,悖天蔑理,馴至折福減祿,短壽貽殃也乎?《華嚴經》曰:「邪淫之罪,亦令衆生墮三惡道。若生人中,得二種果報,一者妻不貞良,二者得不隨意眷屬。」語曰:「世上無如人慾險,幾人能不誤平生。」可哀也夫! 今譯 一 張三丰真人說:人生於天地間,秉承金、木、水、火、土五行之秀,具有剛正的氣質。夫婦之道,乃人之倫常。越禮亂倫,則等同禽獸。所以淫邪的行徑,是一切有志向、有道德的人要盡力戒除的。天下最愚蠢的莫如動物,可是鳩鳥一經相配成侶,則終生不渝;失去配偶的孤雁,獨自哀鳴而不再擇偶。如此看來,邪淫者不但有負於「人」這個尊稱,而且有遜於動物之靈性。 無奈世間迷惑顛倒之衆不知色慾本空,如同夢幻泡影,卻被紅顏綠鬢所迷,愛慾纏綿,難以自拔。其實人心都是一樣的,若能反過來看,就可以醒悟。當你想淫亂他人的妻女時,應該想想,假如我的妻室被他人所淫,枕畔調笑,男歡女愛,而此時自己就在旁邊,見到這種情景,必然心如刀刺,眼起烈火,不顧一切地痛打追殺,一刻也不能忍受。如果能將心比心,何至於淫亂別人的妻女還自鳴得意呢?要知道,冥冥之中,天地鬼神鑑臨在上,責問在旁,他們對邪淫這種無廉恥、極醜惡的穢行,也一樣怒不可遏,一樣想要立即砍你的頭,割你的肉。哪有不咬牙切齒、怒目而視,想方設法懲戒無恥之徒的呢?於是,一切災禍轉眼之間就會接連不斷地發生。想到此處,能不令人寒心嗎? 更何況奸必近殺,邪淫者往往喪身刀劍之下,拋屍於街市之上,不一而足。陽世間的荒淫美夢尚未做完,而地府的鐵門已在身後關上。死後化爲碧血鬼火,都是邪淫所致。怎麼還不相信美人原本是抹了胭脂的喫人老虎呢?即使暫時不至於被殺,但被侵害者的家人,強者會告到官府,弱者也對之懷恨終身,其宗族因此而蒙受無法解脫的羞辱,夫妻也斷絕了一世的恩情。死生無常,變化多端,受到羞辱的一方,或暗中伺機報復,或背地裏傷心痛苦。其祖輩父輩本來沒有大的過失,牽強附會的人就會猜測他們可能造了極大的惡,纔會有這樣的子孫來玷污其世代的清名。其婦若是懷了別人的孩子,就更亂了宗嗣。這個孩子長大後,縱然身登仕途,名聲很大,但終必是遺臭無窮。其出身來歷不清不白,亦將永遠傳爲話柄。所以說殺人的慘毒,僅僅涉及一人一世,而淫亂他人妻女,則如殺人不見血的無形鋼刀,不亞於殺人家的幾代呢! 總而言之,邪念來自於好色,要想斷絕淫根,首先嚴持色戒。只要一好色,必然就好淫,身已不正,一旦面對柔姿媚骨,便不能自我控制,必然爲其制服。由此不惜徇私枉法,重色輕友,乃至棄自己的父母兄弟於不顧,除了淫慾之外,對其他全都糊塗無知了。對自己的妻妾子女也失去了管教防範,任其穢亂閨房內室,暗爲報應。而好淫者本人卻懵然無知。 好淫之人,子孫必然夭折,後嗣也必不昌盛。爲什麼呢?因爲子孫是精氣神的產物,如今以我有限的精氣供給無窮的花柳,這好比用斧子砍樹木,樹的脂液既已枯竭,樹的果實也必定會枯乾乃至脫落。自身的精氣尚且消散不能積存,又怎能期望集中於子女之身呢?因此,所生的兒女單薄孱弱也是必然的。受胎既已單弱,而父母的淫慾在孕期內又不能斷絕,稟其氣受其形,所以兒女大多瘦弱。再往下傳,則薄之又薄,弱之又弱,最後導致斷子絕孫,這是自食其果。淫禍的慘烈,怎能說得完呀! 嗚呼,人一生壽命能有多長?百年也是瞬間而已。縱然不顧及自己的名節,不珍惜自身性命,難道也不愛護子孫、不慮及宗祀?如果認真考慮這些,一定會追悔莫及,還有什麼心思去放縱妄爲呢? 至於尼姑寡婦、僕婦婢女、娼家妓院,這些都關係到一個人的名節聲譽、身家性命,尤其要明察,這裏不再多說。 所以,有志向的人應當以清淨爲本,以誠敬存心,堅忍操守,決烈立志,心存堅貞不動搖,用清淨無染的德行來培養自己。遇到誘惑人墮落放蕩的一切圖書,都應當付之烈火,爲天下蒼生造福。凡行爲輕佻、邪淫不莊重的惡友,都應當遠離,不與其交往。將好色的心思和精神用之於正道,還有什麼名譽不能建立,什麼利益不能得到?享受不盡的五福,全都會降臨家門,匯聚自身。這就是我的勸誡。...

2024年8月26日

壽康寶鑑・戒淫文

原文 蓋聞業海茫茫,難斷無如色慾。塵寰擾擾,易犯惟有邪淫。拔山蓋世之英雄,坐此亡身喪國。繡口錦心之才士,因茲敗節墮名。今昔同揆,賢愚共轍。況乃囂風日熾,古道淪亡。輕狂小子,固耽紅粉之場。慧業文人,亦效青衫之溼。言窒慾而慾念愈滋,聽戒淫而淫機倍旺。遇嬌姿於道左,目注千翻。逢麗色於閨簾,腸回百折。總是心爲形役,識被情牽。殘容俗嫗,偶然簪草簪花,遂作西施之想。陋質村鬟,設或帶香帶麝,頓忘東婦之形。 豈知天地難容,神人震怒。或毀他節行,而妻女酬償。或污彼聲名,而子孫受報。絕嗣之墳墓,無非輕薄狂生。妓女之祖宗,盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍,應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟,生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生,沒受三途之罪。從前恩愛,到此成空。昔日雄心,而今何在? 普勸青年烈士,黃卷名流。發覺悟之心,破色魔之障。芙蓉白麪,須知帶肉骷髏。美貌紅妝,不過蒙衣漏廁。縱對如玉如花之貌,皆存若姊若母之心。未犯淫邪者,宜防失足。曾行惡事者,務即回頭。更祈輾轉流通,迭相化導。必使在在齊歸覺路,人人共出迷津。 今譯 茫茫業海之中,最難斷除的就是色慾。滾滾紅塵裏,世人最容易觸犯的就是邪淫。叱吒風雲的蓋世英雄,爲此而亡身喪國。才思橫溢的文人雅士,爲此而身敗名裂。無論是從前還是現在,都是一個道理。無論是聰明之人還是愚蠢之輩,都難逃這一規律。何況現今社會,喪德滅倫之風更加熾盛,從古以來的道德準則已經淪亡。輕狂的愚人,固然喜歡沉溺於燈紅酒綠,而有智慧根性的文人,也去愛憐風塵場中人。越說剋制慾念,而慾念越加滋長。越說戒除邪淫,而淫心倍加增強。在路上遇到美貌異性,總是情不自禁,目注千番。偶然巧逢俏麗佳人,便柔腸百轉,神魂顛倒。心神被形骸所役使,意識被情愛所牽纏。遇到偶爾插花戴草的老婦,居然也能把她想象成貌若西施。見到稍稍薰香打扮的醜陋女子,也會迷戀不已,忘掉其東施之形。 豈知淫惡之罪,天地難容,神明震怒。凡是毀人節操,自己的妻女必受同樣的償債。玷污別人名聲,自己的子孫也會遭受報應。絕嗣的墳墓裏,埋的無非是輕薄狂生。妓女的祖宗,都是尋花問柳的浪子。本來命中應當富有的,則玉樓削去祿籍。本來命中應當顯貴的,則金榜除掉名字。活着的時候,遭受各種刑罰。死去之後,墮入三途受苦。風流時的卿卿我我,到此一切成空。過去的雄心壯志,如今又在何處? 普勸青年志士,知識名流。早發覺悟之心,破除色魔之障。要知道,芙蓉粉面,都是帶血肉的骷髏。美貌紅妝,無非罩了華衣的糞桶。縱然面對如花似玉的女人,都要當作姐妹或母親看待。沒有觸犯過邪淫的人,務必深加警惕,千萬不要失足。曾經觸犯邪淫,造作下罪惡的人,應當立即回頭,痛改前非。最後,祈望讀者輾轉流通宣傳,互相勸化開導,必定要使處處齊歸覺路,人人同出迷津。 (2024 年 8 月 2 日整理自《壽康寶鑑》)

2024年8月2日

壽康寶鑑・戒淫聖訓

原文 文帝垂訓曰:吾奉金闕至尊之命,於每月寅卯日,按行酆都地獄,考定天下有罪人民事實。見夫黑籍如山,皆是世人一生孽案。其間作惡多端,唯淫惡之報,天律最嚴。 奸人妻女,玷人閨門,在地獄中受苦五百劫,方得脫生,爲騾爲馬;又五百劫,乃復人身,爲娼爲優。設謀造計,奸宿寡婦、尼僧,敗人操履,在地獄中受苦八百劫,方得脫生,爲羊爲豕,供人宰殺;又八百劫,乃復人身,爲瞽爲啞。以卑亂尊,以長亂幼,敗壞綱常,在地獄中受苦一千五百劫,方得脫生,爲蛇爲鼠;又一千五百劫,方得人身,或在母胎中死,或在孩抱中亡,畢竟不享天年。更有造作淫書,壞人心術,死入無間地獄,直至其書滅盡,因其書而作惡者罪報皆空,方得脫生。 淫書之爲害,不可勝數。常有名閨淑媛,識字知文,或綠窗晝靜,或青燈夜闌,展卷視之,魂搖魄蕩,不禁慾火之焚,遽成奔竊之行,致節婦失節,貞女喪貞。更有聰明子弟,秀而有文,一見此書,遂起欲想,或手淫而不制,或目挑而苟從,小則斲喪元陽,少年夭折,大則瀆亂倫紀,不齒士林。若夫巧作傳奇,當場演出,教習嬖童,備示淫態,亂人清操,不可勝數。職其根由,皆淫書所致。奈何士子以夙世之慧根,握七寸之斑管,不思有功於世,積福於身,徒造無窮之孽,幹上帝之怒,自蹈於冰淵火坑而不恤,深可悲也! 今譯 文昌帝君垂慈訓誡說:我奉玉皇大帝的命令,在每月的寅日和卯日,巡察酆都地獄,考察覈定天下造罪人的犯罪事實。見到黑藉堆積如山,那都是世間人的造孽罪案。在天律所定的各種罪惡報應中,以淫罪的處罰最爲嚴酷。 姦淫別人的妻女、玷污人家的閨門名節者,在地獄中要受五百劫嚴厲酷刑,才能出離,託生爲騾爲馬,又要經過五百劫,才能再投生人世,淪落爲娼妓等類。那些設計姦污寡婦或尼僧、敗壞人家貞操的人,將墮地獄受極苦八百劫,然後投胎爲羊爲豬,供人宰殺。又經過八百劫,才得脫離羊身豬身,接着又託生爲蛇爲鼠。這樣又經過一千五百劫,才得脫離蛇身鼠身,投生爲人。在人中或死於母胎之中,或在懷抱中夭亡,畢竟不能長大。更有造作淫穢圖書、壞人心術者,這種人死後墮入無間地獄(受苦沒有間斷的地獄),直到這些書完全消失,而且看了這些淫書而造罪者的苦報也受盡了,淫書的作者,方能出離地獄。 淫穢圖書對世人的危害,實在是罄竹難書。常有名門閨秀,賢淑女子,她們識文解字,或於白天綠樹飄拂的窗前,或於夜深人靜的青燈之下,偷看淫書,不覺心神盪漾,慾火中燒,因此做出了淫奔偷情的惡行,守節的寡婦由此失去了節操,純潔的少女由此喪失貞節。更有一些聰明俊秀而有才華的青少年,偶爾看到淫書,立即燃起淫慾妄想,有的發生手淫而不能自制,有的則眉來眼去輕薄地挑逗異性,從而發生傷風敗俗的男女關係。從小處看,則由此損傷元陽,摧殘了少年的脆弱之軀,導致夭折早亡;從大處說,則瀆亂敗壞了倫理法度,爲人們所鄙視。還有一些人編寫傳奇故事,當衆演出,教使年幼的嬖童,表演各種色慾情態,惑亂了他人原本清純的操守,這樣的事,也是數不清的。追究其根源,都是由於淫穢圖書所造成的。可嘆這些文人,有着多生多世培植的慧根,卻不思考如何建功勳於世間,積福德於自身,反而造下無窮的罪孽,惹起上天的震怒。這真是往冰窟火坑裏面跳,自己不知珍惜自己,實在太可悲了! (2024 年 7 月 28 日整理自《壽康寶鑑》)

2024年7月28日

壽康寶鑑・文昌帝君訓飭士子戒淫文

原文 文帝曰:天道禍淫,其報甚速。人之不畏,夢夢無知。苟行檢之不修,即災殃之立至。嗟(jiē)爾有衆,聽予訓言。惟惠迪吉,自古云然。不善降殃,昔人明戒。春秋之淫亂,皆敗國而亡家。風雅之刺譏,盡鶉(chún)奔而鵲逐。故逆理乃自戕其性,而貪淫即自奪其名。人事一乖,天心盡怒。桂香上苑(yuàn),非潔己者難邀。杏宴天恩,豈污名者可得? 予蒞(lì)文衡,嘗垂教示。奈士子只貪半晌之歡,罔(wǎng)惜終身之計。淫人人淫,交手爲市。業報慘酷,洗心者誰?吾於二八試闈(wéi),每多臨時去取。一筆勾削,只緣窺(kuī)彼鄰妻。數字增加,端爲拒茲(zī)室女。欲聞平地之雷,莫起寸心之火。終年潦倒,豈負學苦文高。一世迍(zhūn)邅(zhān),悉是逾(yú)閒敗節。士人不察於所由,反或怨天而恨地。植來黃甲,只在心田。衣爾紫袍,總由陰騭(zhì)。棘(jí)闈滿地皆神,文院三場有鬼。惜哉字字珠璣,忽遇燈煤落卷。悵矣篇篇錦繡,無端墨跡污文。此時予實主持,孰謂蒼天無眼。榜發三元,爲有驚神之德。蓮開並蒂,旋聞墜蕊之兇。倘(tǎng)能持正而不邪,自爾名歸而祿得。特頒新諭。鹹使聞知。 今譯 文昌帝君說:上天常降禍於好色貪淫之人,而且其報應也特別快。愚人卻像做夢一樣的顛倒無知,不知畏懼。世人如果放縱自己的行爲不加檢點,那麼災殃隨時都會降臨。諸位學子請聽我的勸導之言:自古以來只有積德行善,才能獲得吉慶;違背天理,造作罪惡,必然遭受禍殃。這是往昔聖賢的明訓。春秋時期那些邪淫亂倫的諸侯大夫,最後都導致了敗國亡家。《詩經》也譏刺男逐女奔的荒淫無恥。所以違逆天理,就是自害性命,而貪圖淫亂,就是自敗名節。人的作爲背天理,上天豈能不震怒。高貴香潔的御花園,只有潔身自好的人才能受邀遊覽;天子爲新科貴人賜宴的恩寵,豈是名聲污穢者所能享得? 上帝命我掌管士子功名,我於此類事也曾作過教誨訓示。無奈有些讀書人,只爲貪圖片刻的歡樂,而不顧惜一生的前程。淫亂別人的妻女,自己的妻女必被他人所淫,如同交易有買就有賣。淫惡的報應殘酷無情,可是能洗心革面、痛改前非的又有幾人呢?我在春秋兩季的科考中,經常臨時取捨一些人:有的原本該考中,而被一筆勾銷名字,那是因爲他偷看了鄰家的妻室;而那些原本不在錄取之列,後被增補上來的人,是由於拒絕了私奔的少女。要想聽到金榜題名的平地驚雷,心中就不要生起淫慾之火。那些落榜後的貧困潦倒者,並不是沒有寒窗苦讀和滿腹文章,他們一輩子艱難困苦,說起來還是由於越規犯淫,自壞節操。可嘆這些人不去檢查自身的原因,卻反而怨天尤人。高中進士的福報,是從心地上種來的;身穿大臣的紫袍,也是陰德中修出。科考場中處處都有神明監察。可惜呀,考卷中字字珠璣,忽然燈灰落紙毀壞考卷;悵恨呀,篇篇文章錦繡,似乎無緣無故被墨跡污髒。其實都是我在冥冥中主持公道,怎麼說老天沒長眼睛呢?高登金榜前三名的,都是因爲有驚動鬼神的陰德;而本來有蓮開並蒂瑞兆的,卻因爲犯淫敗節,隨即就聽到花敗榜落的凶信。諸位士子,只要你們堅守節操而不犯邪淫,自然能功名成就,福祿隨身。特頒新諭,希望你們都能明白這個道理。 (2024 年 7 月 28 日整理自《壽康寶鑑》)

2024年7月28日
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