戒色

推薦語 讓我們心生歡喜的美女真有想象中那麼完美無瑕嗎？讓我們魂牽夢繞的美女是真實的完美還是我們心中一時的幻象？讓我們聽聽夢參法師的口述。 本文摘錄自夢參老和尚的口述。 修不淨觀。這個世界沒有清淨的。不淨觀從什麼地方修呢？先修你自己的身體。爲什麼每天要洗澡？如果有人吐了痰，要他再喫他的痰，絕對喫不下去，太髒了 —— 他自己喉嚨吐出來的，在裏頭他不感覺髒，吐出來他就感覺髒了。他解大便，你要他再喫大便，絕不喫！但是在他肚子裏，他不嫌髒，他一解出來就嫌髒了。你可以觀想一下，若你把肚子打開了，說這裏頭都是些什麼東西啊，我一天帶着是些什麼？ 說這個漂亮、那個漂亮，誰漂亮？都不漂亮。如果看見天女了，他看見人間的美女跟天女比，差太遠了。如果他看見菩薩化現的美女，比天女漂亮。菩薩化現的美女就太漂亮了，那是他斷你的欲心而化現。觀世音菩薩就化現美女，魚籃觀音就是這樣。誰都知道這個故事。 知道外在的美貌是假的，那是外皮，內在的五臟六腑可不是。他今天化像人，他的腑肉，除了水就是尿。五臟六腑，生髒之下、熟髒之上，最髒了。 你要這樣來觀你的身體。你哪一點最美？你觀你最美的地方，你就觀得很不美了，這沒有標準的。說有人很美，大家都看得很美？不見得，有人看得還不美。什麼人看得最美？跟他有情的人看得最美。我們中國有句俗話：「情人眼裏出西施。」西施怎麼樣？大家還是揣摩，人云亦云。 在北京，我們還當小孩的時候，看過梅蘭芳好多次。他卸妝的時候，一臉大鬍子，上妝之前都要刮鬍子，越刮越重，臉部都是青的。梅蘭芳不漂亮，他要是化了妝看起來，永遠是十七、八歲的姑娘。你可以開悟啊 —— 假相！六十來歲的一個男人，滿臉鬍子，往這邊一刮，把頭髮這麼一整理，化妝出來，再扭扭捏捏地，簡直就是仙女。你說真的、假的？沒有真的。 「我是女人，我很美。」那是你自己認爲。老和尚看見你的本質，看見你皮膚裏頭的東西，你美啥？九孔常流不淨。你若說：「他很愛這個人，這是他情人。」她屙泡屎讓他喫，他喫不喫？他絕不喫，那就不美了。這樣作不淨觀，來對治你的貪慾，你不會起貪心的。 如果我們去除貪、嗔、癡，我們不能夠斷，就要一樣一樣來。所以唸佛號也好，乃至禮拜也好、修觀也好，就像《阿含經》上所說：我的貪慾很重啊。釋迦牟尼佛說：你修不淨觀吧！你觀身不淨、觀受是苦，就這麼去思惟吧。 爲什麼比丘住在屍林？觀看死屍一具一具丟到那裏，沒好久變成腐爛的了，多美麗的人都變成腐爛的了。或者，你看一切事物都可以用心，你可以在這裏體會到。這也就是說，佛經沒有一法不是啓發你體悟的。 大家可能都看過小仲馬寫的小說《茶花女》。《茶花女》那本書，是說這位妓女有一個情人，愛她像自己生命似的，後來因爲某種原因，他從法國到亞洲來旅遊。之後，他回法國想盡一切辦法要看看她，茶花女已經死了，他還要看看她。他怎麼看呢？就只有一墓。跟她家裏的親人說好了，跑到墳墓看。等他一打開墳墓，已不是他那時候看的美女，是具骷髏。一打開，他就醒悟了。 在佛教，以前的出家人是住在森林裏面，來對治貪慾心，修不淨觀。我們一天到晚把身體清洗，乃至於化妝、美容，越打扮越醜。你相信嗎？越打扮跟本質越有距離。看見「畫皮」沒有？畫皮戴上了，好像美女；要是把畫皮一揭，是具骷髏。類似的問題，是讓你漸修、漸觀，漸觀久了，可以克服你的貪慾心。 古來大德經常說這個世界只有兩種人：一種貪財的，一種好色的。很多人學法學了很久，信佛也信了很多年，始終不知道怎麼樣修道、怎麼樣入道，因爲他貪愛心、財色心始終斷不了，道始終入不進去。文殊菩薩說「善用其心」，如果我們能對治着去觀，把財、色關過了，修學佛法的人才入門，才進入悟道。​​​ —— 《夢參老和尚法語》 （2024 年 05 月 25 日摘錄自微信公衆號「地藏法門專弘平臺」）

推薦語 戒色爲什麼這麼難？ 色慾的本質到底是什麼？ 色慾是真是幻？如何看清色慾的本質？如何斷除邪淫？請仔細去品這篇大德的文章！ 師兄 A：爲什麼戒色這麼難戒？ 老師：這就是習慣、習氣，就像我們現在養成的早起的習慣，讓你晚起反而不習慣。好色就是積累了很久很久的習氣，就認爲男的應該喜歡女的，女的應該喜歡男的。我們這輩子養成的習慣都很難改，更不用說無始劫這麼久養成的習慣了。色是糖衣炮彈啊，因爲在沉迷在美色裏面不容易厭倦，你天天搞戰爭殺人放火會厭倦，但是在美色溫柔鄉里面不會厭倦。孔子說「吾未見好德如好色者也。」很多人看到知識、德行，不一定喜歡學習，但是看到帥哥美女就瘋狂了。所以色是衆生最難斷的無明習氣啊。《楞嚴經》中指出第一個要斷除淫慾，這個是衆生最嚴重的攀緣心。這個習氣要不斷轉換過來，通過出家持戒，不搞男女生活慢慢斷除。不能出家怎麼辦呢？就唸《楞嚴咒》，通過如來神力祕密加持，不斷念楞嚴咒把這色慾不斷淡化掉，還有就是念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩有發願：「若有衆生多於淫慾者，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」用觀世音菩薩的加持力不斷慢慢斷除。剛開始很難斷的，明白道理還好，不明白道理更難了。萬事開頭難，慢慢的一點一點斷，念楞嚴咒、觀世音菩薩聖號幫助很大。佛在講小乘的時候，教過修不淨觀，觀察人的身體就是一堆骨頭、筋肉，污血啊，有的人陪着妻子進產房看到孩子生產時污血橫流，當下就斷了夫妻淫慾了。 我們學《楞嚴經》明白真相就更快一點，只要斷除一念無明妄想，眼前的男人女人就是隻是我的妄想，就只是幻覺。知道都是我自己想出來的幻覺，就覺得沒勁。真正斷除一念無明妄想，就算色慾現象出來也影響不了你，如是如是，就在這樣的幻覺嘛。根基不夠的衆生，還不相信佛法第一義諦，雖然去持色戒去修不淨觀，還是覺得面前是個真實的美女。覺得這身體是個真實骯髒的東西，就是地水火風因緣和合組成的，通過這樣因緣法觀察去戒色，但還是不究竟。這佛也沒辦法，只能這樣方便說，很多衆生沒有這樣佛的智慧啊，跟他講佛法第一義不聽啊，四果阿羅漢都沒辦法一下領受，更不用說剛開始修習佛法的人。富樓那尊者還問：衆生跟佛一模一樣的，爲什麼衆生就有這樣無明？佛就沒有呢？他還是不能理解一切都是自己的幻覺，還是認爲有什麼因什麼果造成因緣和合，阿羅漢都是從不淨觀、因緣法入手修證，雖然有了阿羅漢的清淨定力，但是還是接受不了佛法第一義。很多普通衆生更是接受不了，明明面前這個女人這麼漂亮，你說她是動物還能接受，說她是骨頭、肉組成的能理解，你說她是幻覺，怎麼都接受不了。但這個纔是最根本戒除色慾的方法，你只要覺悟她是幻覺，還會不會想去追她、佔有她？自己的幻覺想要多少有多少，無所謂了啊。色慾不是壞的，它也是我們的如來妙用，但是隻要你陷在一念無明裏，覺得有個真實的女人、男人去愛、去佔有，這如來妙用就扭曲成了最可怕的淫慾心。這個淫慾心是很難很難斷除的，英雄難過美人關，歸根結底還是由一念無明導致。色慾的心歸根結底就是攀緣心，都是「以攀緣心爲自者」，認爲有個我看到一個美女、帥哥，這當下就產生因果業力，當處發生當業輪轉。《楞嚴經》裏面講的都是奢摩他微密觀照，爲什麼佛把五陰六入十二處十八界、世界衆生的因果關係分析的清清楚楚呢？就是讓我們看穿、打心底相信這一切都是幻覺，爲什麼色陰是幻覺、受陰是幻覺、想行識陰都是幻覺，爲什麼十八界、地水火風都是幻覺，不斷給我們分析分析，就是讓我們知道一切都是幻覺，只要成佛了想要多少美女都有。彌勒菩薩在兜率天宮啊，有八萬四千天女在伺候他，但是他有沒有色心啊？沒有色心，八萬四千天女都是他幻想出來的幻覺，自然就不會去想這些東西。佛講的「知有涅槃，不戀三界。」，這諸佛如來的涅槃境界，是不是當塊石頭啊？不是啊，觀世音菩薩講的三十二應化身，十四種無畏功德，千手千眼分身無量，神通無比廣大無邊，想要什麼都會有，永遠都擁有，還不是人天福報那樣一錘子的買賣。因爲我們個個都有這樣微妙精明、隨心自在、無所不能的如來藏啊，把如來寶藏功能開發出來了，你要什麼沒有啊？ 所以佛爲什麼剛開始要讓我們戒色？因爲我們衆生的色慾心就是最嚴重的攀緣心啊。你根本不知道一切美色都是自己的幻覺，根本不相信，瘋狂迷戀自己的幻覺，那麼你每一念的色心都轉成業力，就都是無盡地獄雄雄的烈火。爲什麼會有烈火地獄，就是因爲有這樣狂熱癡迷的攀緣心，癡迷情愛摩擦就會產生熱量，就化作雄雄烈火了。因爲你認爲一切火熱的愛情都是真實的，真心自性就隨你心意幻化出來，你喜歡如烈火一般的愛情，真心自性就幻化出來可怕的烈火地獄了。當處發生、當業輪轉呀，業力就是衆生失控的真心自性顯現出來的。彌勒菩薩可以坐擁八萬四千天女，但是衆生哪怕只娶一個老婆都是犯淫戒，爲什麼差距這麼大呢？就是因爲沒有智慧斷除根本的一念無明，沒辦法修證迴歸圓滿清淨的真心自性。那麼起心動念無不是業無不是罪，都是烈火地獄的惡因。佛爲什麼要我們衆生持戒？戒色、戒淫？就是要斷除這樣可怕的攀緣心，你天天沉迷在色慾裏面，怎麼斷除攀緣心？告訴你美女帥哥都是幻覺，打死都不信。告訴你這最愛的老公、老婆都是幻覺，就認爲胡說八道什麼。這個是我們衆生最執着的攀緣心，哪怕有福報當了天王，還是會有淫慾心，但是他們有修行清淨心，淫慾會相對淡一點。而畜生道的衆生就更強烈了，公狗看到母狗動心，就覺得是美狗，人對狗就不會起這樣想法，這就是共業不一樣。 色慾雖然是執着，那也是真心自性妙用。要明白他的本質是什麼，然後慢慢修行轉化淡化，恢復成我們真心自性妙用，這纔是究竟了義的佛法第一義，才能根本斷淫。不是說要斷殺盜淫，就仇視排斥它們，你要這樣就斷了自己佛性，就變成嗔恨、殺害的心，爲什麼？這個殺盜淫也是真心自性的妙用，煩惱即是菩提，就是你怎麼有智慧轉化成菩提智慧的事情，不是你去根除他。六祖講的「只轉其名，不轉其體」煩惱就是菩提，本來就是一個東西，就是我們的心，我們的幻覺，愛她也不行，恨他也不行，本來就沒有什麼愛恨，我們對自己的幻覺有什麼愛恨？就像我們想象出來一個美女，你對她有愛嗎？你對她有恨嗎？就像我們夢裏的一個人，爲什麼去愛恨？但是你在夢裏不知道啊，迷迷糊糊以爲是真實的，夢見到一個美女，哎呀好喜歡！夢到一個仇人就咬牙切齒恨死了。這一切的幻覺怎麼來的，大家打坐時候要如是觀照，不是去當個木頭人什麼都不想。打坐就是轉這個東西，轉《楞嚴經》的智慧，不是轉凡間的事情。還掛念我這個飯沒做啊，什麼時候當領導啊，老婆跟人跑了，不要去想這些事情，這些都是錯亂的妙用，錯亂的幻覺。只要專注地把心轉正回來，迴歸如來藏，那什麼沒有啊？什麼都有了。而且是永遠都有，不像是當天人福報一錘子買賣，這輩子享受了，下輩子不知道去哪個道受苦了。貪嗔癡殺盜淫都是如來佛性都是真心自性妙用，但是衆生因一念無明變成因果業力的發電機，源源不斷錯亂產生因果業力出來。只要沒有了一念無明，根本沒有什麼貪嗔癡殺盜淫，一切都是我們的幻覺，你貪什麼？嗔什麼？去愛誰戀誰？殺誰恨誰啊？癡迷什麼？沒什麼好癡迷的。有沒有什麼可殺？就算殺了有沒犯法，沒有犯法。你知道都是幻覺，殺盜淫就都是菩提妙用。所以佛菩薩爲什麼可以示現將軍屠夫沒有業力啊？佛是無因無果無業之人。佛的起心動念都不會引發業力啊！抬抬指頭都是海印發光，沒有無明又哪來的業力呢。 我們現在學《楞嚴經》就是要明白這最根本的、究竟的道理，這纔是諸佛如來究竟解脫的智慧。如果修不了義的不淨觀，去認爲女人、男人都是不乾淨的壞東西，這就是從火坑裏跳出來，又跳到水坑裏去了，從有跳到空裏面了。很多人爲什麼修成頑空，就是認爲「這個不行那個不要、這個也討厭那個也討厭」，結果修成頑空枯木禪，墮落成無想衆生，就算修到非想非非想天界，還是得回來生死輪迴。因爲我們這真心自性一直在微妙精明的作用，不可能空掉，能空掉就變成斷滅了，又怎麼是不生滅的如來法身。如果真能這樣斷滅也好呢，我永遠當塊石頭，什麼都不知道，沒有享福也不會受罪。關鍵是根本沒這回事，我們衆生個個具足如來法身，每一個起心動念都在製造無明業力，起心動念無不是業無不是罪。衆生一舉心，塵勞先起，就是因爲這個攀緣心，攀緣心正是源自這根本的一念無明啊，就是認爲有什麼外界真實存在的東西。你這念頭一出來，馬上要掐死，哪有什麼東西，都是我們的幻覺！佛門八萬四千法門歸根結底都是這麼修行的。不管禪宗參話頭、唸佛法門，乃至小乘覺支禪不淨觀等等都是這麼修的。這纔是佛開示給我們根本解決業力的方法，要把業力的發電機關掉，不關掉就跟小草一樣，野火燒不盡，春風吹又生。只要根不挖掉，一春天雜草又生起。 只有破除根本一念無明纔是消除色慾、淫慾的方法，大家現在還有淫慾習氣很正常。不要去管他，你怎麼搗亂我都忍着，我先把你根挖了，遲早樹倒猢猻散，最終會消失的。我們要釜底抽薪，把根本的無明斷掉，光揚湯止沸是不行的，這輩子持戒，不近女色，下輩子升到天界享福，後面福報享受完還得輪迴回來。持戒不是究竟的法門，只是方便修行的工具，文殊菩薩就評論說了「持犯但束身，非身無所束。元非遍一切，云何獲圓通。」我們真心自性本來就是無拘無束的，根本沒有什麼約束，這樣圓滿清淨、微妙精明、無所不能。無所不能裏當然包括貪嗔癡殺盜淫啊，那都是如來妙用啊！你看觀音菩薩三十二應化身啊，一切都行。哪怕示現淫女蕩婦屠夫，怎麼就沒有業力呢？你看佛菩薩坐着一朵蓮花，蓮花就是象徵清淨無染的菩提心，你看髒水潑上去就一點都沾不上啦，衆生無明業力奈何不了他。佛菩薩示現這三十二應化身過來，對你好也行，對你壞也行，怎麼讓你得度呢，就怎麼對你。我們明白爲什麼會有色慾，明白這個根本義理大家就知道怎麼應對色慾。我們要迂迴包抄色慾的大本營，它自然就不戰自敗。不用看到男人、女人就躲得遠遠的，你怎麼躲都沒用的，阿難尊者生生世世當佛的侍者啊，也沒躲過摩登伽女的情劫，差點被誘惑拐跑了。這業力很可怕的，「汝愛我心，我憐汝色，經千百劫常在纏縛。」哪怕經歷千百億劫都逃不掉，這輩子當人家老公老婆，下輩子人家當兒女，生生世世輪迴，只是互相換個角色而已，換來換去都是做夢而已啊，都是夢幻泡影。但是世間多少人還是堅持覺得我的愛情比鑽石還堅固啊，「愛你一萬年啊」，不知道這個願發出來，那影響時間可比一萬年久多了。就算你出家修行，還是會死死纏着你。你看弘一法師多麼慈悲的人，對老婆就一個字「斷」，堅決的斷掉。不堅決不行啊，他在日本的老婆都跑來找他了，問他「你這麼慈悲的人啊，爲什麼對我這麼狠？」沒辦法，不堅決不行啊，一猶豫就斷不掉了啊。這是弘一法師給我們慈悲示現，不懂佛法第一義諦只能這樣堅決斷掉貪嗔癡修行。像虛雲老和尚，父母叫他結婚，他趕緊偷跑去出家修行，這些菩薩祖師爲什麼對我們衆生這樣示現？就是告訴我們衆生啊，這色慾惹不起躲得起。智慧善根多的就學習《楞嚴經》，覺悟了佛法第一義諦，那就不用躲了。你看維摩詰尊者古佛再來，示現印度的大長者，大富翁，大護法，那一家子妻妾成羣兒孫滿堂啊，根本不用出家啊，也過的好好的。 不要覺得我斷了色慾什麼樂趣就都沒有，你放心，成佛了什麼樂趣都有，想要什麼樂趣都行，當天人、當人，當鬼，想要什麼都有。所以我們要感恩偉大慈悲的釋迦牟尼佛啊，把這《楞嚴經》留給我們。沒有《楞嚴經》的話，我們修行得多辛苦啊，必須得馬上斷掉色心出家修行。佛哪裏不知道我們末法衆生業障這麼重啊，就算出了這個家也會進了那個家，纔開示《楞嚴咒》保護我們，明白告訴末法衆生不念楞嚴咒，想要遠離魔事，無有是處啊。末法時期這麼亂，如果被衆生度走的話，就沒辦法結緣《楞嚴經》，不知道《楞嚴經》，就沒辦法知道攀緣心，不知道攀緣心修什麼都是白修。衆生生死輪迴的本質是什麼？以攀緣心爲自者，四果阿羅漢也還是以攀緣心爲自者，更不用說我們末法衆生了。佛纔是究竟解脫的大阿羅漢，平常所稱的阿羅漢都是佛方便說的。大家要明白佛的苦心，更要有信心，人身難得，中土難生，佛法難遇，正法更難遇，這幾個事情的難度是呈指數上升的，每一個事情都比中彩票難很多倍，你說你有多大善根福報。抓住這根救命稻草，一切都 OK，一切佛頂首楞嚴啊。很多修行人也認識到色慾壞處，外道也是很用功去戒色的，要上升天人肯定要戒色。升六慾天界戒色還少一點，要升梵天界必須都完全戒掉，殺害心、盜心沒斷掉沒關係，但是淫慾心必須完全斷掉，不然梵天界是去不了的。你看我們世間幾個人做得到，萬萬中無一呀。就算低層的四天王天、兜率陀天，甚至魔王波旬的化自在天，都是要戒邪淫的。化自在天界的男女互相看一眼就是淫了，更不用說這摸來摸去的，達到這個清淨心就能去化自在天界。 就算色慾是衆生最嚴重的攀緣心、無明妄想，只要用《楞嚴經》的智慧、般若正見一下就斷掉。耳根一念燻修的功德就是盡虛空遍法界，這點色慾就像一顆老鼠藥扔到大海，根本不起什麼作用。所以大家不要糾結我戒不了淫，戒不了色，爲了工作生活還要去胡說八道，外面做業務不胡說八道怎麼行啊？不喝酒怎麼行啊？末法時期就是這麼亂。怎麼辦啊？好好持《楞嚴咒》，好好學《楞嚴經》，專注修耳根把這一念根本無明妄想斷掉，知道根本一念無明妄想就知道怎麼修行，你所做的這點惡業都是小事情。正如佛說的「如微塵揚於順風，有何艱險？」我們修耳根的功德、楞嚴咒的功德就如同順風，只要不斷燻修，成佛善根就在那裏，一切業障都影響不了你。就算你沒有斷除無明妄想，沒有解決一念根本無明，沒有修耳根，只有好好念楞嚴咒，那你生生世世能跟佛在一起，這輩子沒覺悟，下輩子接着參悟，再不行再下輩子。佛也會不斷換名字來度你，就象大勢至菩薩一樣，阿彌陀佛不斷換名字再來接着度他。大家不要覺得自己什麼貪嗔癡都沒斷、沒有持戒。你要明白一念根本無明，燻修耳根，念楞嚴咒，觀照一切都是幻覺，這就是最根本的懺悔。最根本的持菩提心戒。 所以大家不要有心理負擔，只要專心把《楞嚴經》修好，佛的願力就在幫你搞定，我們真心自性都能搞定一切業障。只要「見妄」慢慢削弱，就不會當初發生當業輪轉。別人有十分業力，你就能慢慢減爲五分、三分。當然沒辦法完全消除，成佛了才能完全消除，沒有業力了。大家也不能說我業力影響小，我就什麼都能幹。世間生活必須得做的去做，其他的儘量不要做，家庭生活社會工作需要維持那沒辦法，在外面亂搞那就不行了。我們還有無明習氣，還會有業力。通過耳根燻修可以不斷削弱業力，慢慢把業力轉掉，究竟成佛了就沒業力。哪怕前進五步，後退三步，還有兩步的進步。如果前進五步後退十步那怎麼行？很多修行人不知道啊，包括我們修《楞嚴經》念楞嚴咒的人，很多人都是在倒退啊，不能堅持下來那就是大踏步後退，末法時期就是這樣。 慾望就是這樣無明習氣，我們要正確面對他，正確認識他，知道我們錯在哪裏，根本解決方案在哪裏。慾望來了先把它穩住，攻取他的大本營，把老窩給端掉，把根給剷除了，慾望就不戰自敗了，沒有產生業力這回事了。因爲沒有無明妄想就沒有業力產生，不斷斷除斷除消除掉無明習氣就圓滿成佛。慾望來源於習氣，習氣來源於無明妄想。大家要用《楞嚴經》的三觀不斷去改正我們衆生的三觀，我們現有衆生的三觀起心動念無不是業無不是罪，你還保留他幹嘛？天天都是造業，回想一下自己的每個念頭，哪個沒有貪、嗔、癡、殺、盜、淫？天天喜歡這個喜歡那個，恨這個恨那個，起心動念都是無明業力啊。最根本的原因還是因爲不明白，無知啊，不知道最根本的錯誤在哪裏。 「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」這還是不了義的懺悔方法，了義的懺悔方法是什麼？普賢菩薩講的「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心滅罪亡兩俱空，是則名爲真懺悔。」這個罪障都是我們的真心自性妙用。你把這妄想心滅掉，罪障自己就沒了嘛，就像我們夢見不喜歡的東西，不想再夢見它，它就沒了嘛。你不知道這一切都是我幻想出來的，那會不會知道不去想這些罪障就沒了？根本不會嘛！那就永遠沒辦法真懺悔。「從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」還在因緣法裏打轉，不知道貪嗔癡、身語意從哪裏來的，就都只是表面的懺悔，沒有治到病根上。普賢菩薩的懺悔偈戳到病根上，普賢菩薩那是古佛再來的大菩薩啊，直接教我們「罪從心起將心懺」，罪障從哪裏來的？就是從起心動念來的。「心若滅時罪亦亡」，你把無明妄心滅除，貪嗔癡殺盜淫的業力就都消亡，不妄想就沒有了嘛。「心滅罪亡兩俱空」，妄想心滅去，業障消失，其實都是我們的空性如來妙用，都是真心自性的幻覺，都是自己胡思亂想的。知道這個道理，這樣正確觀照它，天天這樣燻修，這纔是真正的懺悔。 我們天天修耳根是不是在這樣真實懺悔啊？就是啊。耳根觀照就是「心滅罪亡兩俱空」，根本沒有什麼聽到聲音的聽覺，也沒有真實的聲音動動靜靜。你覺得去聽見聲音就是妄想心，有真實聲音的動動靜靜就是業力、罪障。不斷觀照兩個都是空性的如來妙用，都是真心自性的幻覺，都是圓滿不二的，就是兩俱空，就在真實懺悔。我們天天修耳根就是在真實懺悔業障，天天都在懺悔，當下就是最清淨的持戒、懺悔。達摩祖師講的「耳不着聲，即大持戒。」不用躲的遠遠的，我不去看這個美女帥哥，你心裏還是有他們，躲到有餘涅槃裏都沒用。沒辦法，沒有智慧的人，佛只能這樣方便引導，你不要去想女人啊，只要不想、不碰，業力就干擾不了你。阿羅漢聖人就是這樣，不去動無明妄想，當一面鏡子，當個旁觀者如如觀照，業力就感召不了他，但這不是究竟圓滿的解脫。只有用佛的般若智慧觀照燻修耳根，才能得到究竟圓滿解脫。這纔是真正懺悔業障的方法，究竟解脫的根本智慧。大家要明白，明白以後就會很努力的去修。不明白的話就不知道天天坐着聽聲音，觀照聲音什麼用，當你知道根本道理時候就知道觀照聲音就是在消除無邊無際的罪障，清除無量無邊的業力啊，不會再被業力牽着跑，斷除生死輪迴究竟解脫。衆生根機就是這樣，一聽有好處纔會有動力。不知道好處就是做一天和尚撞一天鐘。祖師大德才講的「未開圓解，不得轍論修正。」沒真正明白道理都是在瞎修盲練。八萬四千明心爲要，六度萬行般若爲眼。沒有般若智慧，你修八萬四千法門都是在瞎修盲練。明白了《楞嚴經》第一義諦，哪怕業力如洪水猛獸來了，你也不會管它，專心修耳根，這就是在真實的懺悔，消除業力。 師兄 A：還是看黃色電影上癮。 老師：明白了電影演的東西其實都是我們想像出來的，就會覺得沒什麼意思了，這樣觀照都是在修行，慢慢斷掉習氣。自己好好反思一下，這些上癮的想法從哪裏來的？不穿衣服的人就是這樣啊，爲什麼覺得好看的呢？慢慢反思進去，這樣就是在修行。發心不一樣業力就不一樣，大乘佛法論心不論行，要看你的發心是什麼，心正看黃片也是修行呀。 師兄 A：觀音心咒跟楞嚴咒的加持力都一樣大嗎？ 老師：楞嚴咒有五會心咒，更全面啊。觀音心咒就一句。就象坦克跟防彈衣都能擋子彈，哪個更全面啊，肯定是坦克防護性更好嘛。楞嚴咒其實也是觀音心咒，觀世音菩薩就是佛啊，楞嚴咒是如來心咒，保護功德更全面。而觀音心咒「嗡瑪尼叭美吽」、持唸佛號簡單啊，就是方便引導衆生的，先引進門來，後面就會知道楞嚴咒更全面，是防護力最全面的坦克。 師兄 A：念觀音心咒、拜三十五佛像感覺戒淫有用，過一段時間又翻騰。 老師：對啊，念楞嚴咒更全面，在我們羣裏能夠共修，說明善根福報很大，要繼續堅持住，效果會很明顯的，自己去體會。色慾雖然難斷，不要把色慾太當回事，也不能不當回事，知道這都是我們神經病的行爲，也是錯亂的佛性。我們要把這個錯亂的行爲慢慢轉正，觀照反思這個心怎麼來的？爲什麼有這樣的心出來？再學習《楞嚴經》的智慧。你爲什麼看到母狗不喜歡呢？看見美女就喜歡呢？慢慢深入觀照，發現我們這個色心其實莫名其妙，都是錯亂的習氣。 師兄 A：自己設定個戒淫幾十天的目標，中途中斷就會特別崩潰。 老師：那些都是方便輔助的工具，學習《楞嚴經》，持楞嚴咒，修耳根圓通法門，這纔是最究竟的戒除色慾的方法。我們要用智慧掌控佛性，不能被無明控制了，要用智慧去觀照反思。有的人爲了斷欲把下面割掉，你割了也沒用啊，色慾習氣還在那。佛說「若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息，邪心不止，斷陰何益？」走極端也不行啊，佛教人出家，沒有教人斷根，心淫纔是根，把這個病根斷掉纔是根本。不然這輩子就算持戒很清淨，沒有開悟智慧，轉世有了福報就可能變成壞人或者外道，秦檜就是，地藏菩薩都度不了他。這個也不喜歡那個也不要，又沒有智慧觀照，就容易走向極端。佛在涅槃時候說根本的三皈五戒要守住，其他的戒律根據地方不同習慣制定戒律，不能搞一刀切。沒有智慧的持戒就是持邪戒，因爲不知道根本病根在哪裏，一味去排斥，這個排斥就變成嗔恨心。來世就容易墮入邪見，一味排斥也不行的。只要堅持念楞嚴咒修耳根，學習《楞嚴經》，慢慢的就深入進去，如是如是，一切慾望習氣自然就淡化。就是這樣的幻覺啊，有什麼呢？安住耳根燻修就好。 師兄 A：我修觀音心咒一百多天，每天兩萬遍，怎麼還是會犯淫慾？ 老師：很正常啊，就算學《楞嚴經》也會犯，習氣如暴流啊，只要堅持修行業，慢慢的時間長了就不會那麼猛烈了。 師兄 A：的確，沒念咒之前很快就破，堅持唸咒破的就少了，也是進步。 老師：對啊，這就是燻修佛法的好處就在這裏。 師兄 A：有次晚上做色情的夢，突然出來一尊佛像然後醒了。 老師：這就是燻修佛法的好處啊，遇到《楞嚴經》就更要好好學習，一切業障習氣不攻自破。 迴向： 願以此功德迴向無上莊嚴佛菩提。 願以此功德普及於一切，我等與衆生皆共成佛道。 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 （2024 年 04 月 11 日摘錄自微信公衆號「大佛頂妙法蓮華王」）

下面的視頻整理了多組老師鼓勵學生或者學生感恩老師的動人畫面。 有的是：老師對成績不好的同學不離不棄，發現他優秀的地方，不斷鼓勵與讚賞，此後學生得到了長足的進步。 有的是：老師對特殊家庭（喪失父母或單親家庭）的孩子關愛有加，讓孩子感受到愛的力量。 有的是：學生感恩老師的辛勤付出，雙膝跪地，感恩戴德；也有學生效仿古人的「束脩之禮」去真誠感恩老師。 遇一位良師，會讓學生從小就在心中種下自強與善的種子，假以時日，定能改變一個人的命運。 回顧你的求學生涯，有沒有遇到一位良師？或者在學業上給你指點過迷津？或者在你遇到大事的時候給了你勇氣與信心？去真誠的跟他們說一聲感謝吧！ 人這一生中，最無私的呵護我們、希望我們好的人，可能除了父母，就數老師了。古人講：「一日爲師，終身爲父」，一個厚德、有責任心的老師會在你最低谷的時候給你勇氣，也會潛移默化的影響一個人的人格。讓我們內心中這種對老師敬重的力量去長養，就會滋養陽氣，去除陰氣。儲蓄這些正的能量，日復一日，年復一年，定能讓你看破虛妄，戒除邪淫的惡習！ .aspect-ratio { position: relative; width: 100%; height: 0; padding-bottom: 75%; } .aspect-ratio iframe { position: absolute; width: 100%; height: 100%; left: 0; top: 0; }

你聽過陳母問勇的故事嗎？ 陳氏有男兒，名祥榕，閔州屏南縣人士。時印寇犯南境，圍榕部。榕挺身入圍，斃傷寇數十人，力竭身死。寇畏其勇，潰，爲榕所部俘者數百。 陳母姚氏，聞榕死，不悲不泣，問使者：「吾兒勇否？」答曰：「勇冠三軍！」陳母傲之，乃涕。世皆稱善。 摘錄自知乎網友「萬馬奔騰甩尾巴」 這雖然是一段文言文的描述，但說的卻是我們現今的事蹟。2020 年 6 月，面對印度侵犯我國加勒萬河谷邊境，陳祥榕突入重圍，營救戰友，英勇戰鬥，奮力反擊，毫不畏懼，直至壯烈犧牲。而在陳祥榕犧牲後，部隊慰問他的母親有沒有什麼困難時，陳母說：「我沒有什麼要求，只想知道我兒戰鬥的時候勇不勇敢？」 我們讀着陳祥榕的事蹟，胸膛裏是不是有股氣在湧動？眼睛裏是不是有淚水在打轉？這氣也許就是孟夫子講的浩然正氣吧？原來我們中華民族的正氣血脈不只在經典裏，而是一直在一代代活生生的上演着。 這快要落下的眼淚也許說明我們還有良知吧？這纔是堂堂男兒該有的樣子啊！男兒有志，守土衛國，面對侵犯，衝鋒陷陣，失去生命，在所不惜！有這麼勇敢正氣的兒子，母親果然不是一般人！ 有人在用生命爲我們守護國門才換來這一天天看似不起眼的平常日子，你我可以自由的享受着陽光，沐浴着春風。而我們卻不珍惜這來之不易的饋贈，一個人躲在角落裏幻想着見不得人的情景，延續着手淫的惡習，做着愧對天地的事情！我們的心已污濁到何等地步了卻不自知？ 多看看這些勵志的故事吧，別再讓我們的心在虛幻中流浪了，趁還沒走遠，趕緊回家！善養正氣，遠離不實，立志回到那個好男兒該有的樣子！

恬淡是養心的第一法 —— 弘一法師《格言別錄》 恬淡，是一種發自内心的恬靜淡泊。古人認爲：「恬靜養神，弗役於物。」意思就是說，恬靜可以養神，使人不拘於外物。恬靜講的就是一種「退」的處世態度，萬事不縈於懷，保持這種心境的人，在養心方面必然可以做得很好。 現代越來越多的人在追求「養生」，養生包括養心、養性和養身。但很多人只熱衷於養生之法，認爲只要身體養好了、健康了，就能更長久的享受生活。所以，很多人能堅持每天鍛煉身體，吃健康的食物，但很少有人能夠堅持每天養心。 有一個朋友的媽媽非常注重養生，每次見到她，她都會不厭其煩地向別人宣講養生的道理，告訴別人每天要吃什麽東西，吃多少、怎麽吃，每天要運動多長時間，等等。她一次又一次地聲明：只有這樣，才能不生病！可是，我每次聽到這些卻很奇怪，一個人每天從早到晚都為如何給自己準備健康的食物而忙個不停，害怕自己一頓飯吃得不好就會生病。一邊養生卻一邊為身體而焦慮，唯恐自己生病，唯恐自己不夠長壽。每天都這樣擔心，怎麽能開心？ 如果我們不從養心和養性開始養生，心中有諸多煩惱，有萬般慾念，就算身體再健康，不過是一具軀殼罷了。我們所能體驗到的幸福，也無非是吃穿玩樂這些享受，人生本身並沒有得到真正的升華。 弘一法師認爲恬淡是「養心第一法」。他所講的「恬淡」，歸根到底就是要人靜心。世間的事紛紛擾擾，容易擾亂人的心境。所以，很多人認爲自己心不靜，是因爲有太多事情在干擾。其實，擾亂我們的不是紛擾的世事，而是不靜的心。當我們能把一切外在事物剝離的時候，不管處在什麽樣的環境中，都能真正享受閑適的生活。 （2023 年 10 月 15 日摘錄自宋默先生編著的《人生沒什麽不可放下》之第一部分「放下慾念，修一顆清净心」）

2015 年的我，26 嵗，邪淫 15 年，這個時候嚴重的感冒和鼻炎經常找我，當時並不知道這是很嚴重的併發症，其實這個時候我已經有了心肌炎，我並不知道這玩意兒會給以後的我造成那麽大的困擾。 在投資最失敗的時候，一天虧損了 2W，而且資金在不斷的減少。在沒日沒夜的熬夜后，配合著 A 片、擼管、意淫，身體終於迎來了猛烈的反應，在白天工作時，似乎心臟的肌肉跳動非常不均匀，而且類似心肌梗塞的情況頻繁發作，並且會滿頭大汗，最後實在擔心便去醫院做了檢查，診斷結果為心肌炎，住院 5 天。 出院后，我依舊沒有認識到問題的嚴重性，脚踏兩條船和兩個女孩子交往，大量的意淫和女性接觸，我感覺我的身體越來越吃不消。彎腰洗兩隻襪子都腰酸。後來通過搜索關鍵詞，找到邪淫因果報應的文章，在瀏覽一會兒后果斷關掉了。之後一個很好的朋友帶我去鬼混，很尷尬，秒射。後來又搜索關鍵詞，找到《壽康寶鑑》，那一晚，我按住自己的耐心，認真瀏覽起《壽康寶鑑》，瀏覽部分的文章，發現很多師兄的症狀我都有，而且他們沒有的症狀我也都有，包括：身體腥臭、記憶力嚴重低下、頭髮稀少而且髮油、面孔猥瑣，性能力低下，瀏覽前輩大德的《壽康寶鑑》后我在後知後覺，我的心肌炎也是併發症的一種，當時仿佛抓到了一根救命稻草，我沒日沒夜的瀏覽《壽康寶鑑》、堅持跑步，下著大雨也堅持跑步，堅持、堅持，再堅持。 在我的堅持下，戒擼修心也堅持了下來，很輕鬆的堅持了一百天，接著兩百天、三百天。並且我堅持在功課表打卡，堅持每天在功課表學習，勸人戒色，利人利己，每個周末到地鐵發放戒色宣傳單。後來開始慢慢接觸中醫學，再通過中醫學接觸食療，再通過中醫學接觸佛學，無意中接觸了《大悲咒》，並且背誦了一部分，到現在雖然還有很大一部分沒有背。 不過我覺得《大悲咒》真的很好用，每當意淫開始之際，一段《大悲咒》輕輕鬆鬆能壓制内心所有的意淫。雖然我不太信佛，但是感覺佛學對意淫的壓制是那麽的立竿見影。後來的每個意淫來臨的時候，我都雙手合十，一句阿彌陀佛略過了意淫，雖然到現在都不太信佛，但是每次都很感概，阿彌陀佛和《大悲咒》的力量。 强調一下，我依舊堅持每天晨跑和夜跑，並且配合著大量的深蹲，配合著放生和行善，堅持了三個月沒有遺精。雖然當時也不信佛，但是貼吧的精品貼都很强調放生和行善，我就按部就班。大概接觸後的三百多天後經樓上鄰居認識當時的女朋友，現在的老婆。 交往一年後奉子成婚，得女兒一枚，現在正健康成長。 好了，接下來重點來了。我通過一年加倍的付出，晨跑和夜跑一年沒間斷過，早上配合著養生粥、黑豆、黑米、芡實、山藥、黑芝麻等配料，打豆漿喝小米紅棗粥，或者換著花樣來，所有的戒除恢復的方法很多，並且大同小異，選擇合適自己的幾種堅持下來，日復一日、年復一年即可。順便提一下中醫，真是感慨現在的中醫，滿大街的庸醫，大家在選擇中醫的時候，一定要睜大眼睛，那些把脈還不夠一分鐘就開始開藥的中醫，不看也罷。 中醫書籍裏强調，大夫在單手把脈時，時常要控制在 90 秒左右，再把另外一隻手，90 秒才能清楚的感覺到脈象的變化。中醫書籍裏也强調，中醫望聞問切，不看到本人不開藥，那些網絡賣藥的（尤其是中藥），一定是騙子。最後，再强調一下，隨遇而安，所有恢復的秘訣都在《壽康寶鑑》裏，《壽康寶鑑》要多看，選擇適合自己的戒除方式，選擇適合自己的養生方式，堅持下去，不要放棄，不要輕易離開功課，多多行善。遠離負能量的地方，避免獨處，避免無聊，盡量開著臥室門睡覺，祝大家好運。 （2023 年 9 月 3 日整理自微信公衆號「持戒課堂 365」）